《红楼梦》读后感

爱习作提供的《红楼梦》读后感（精选5篇），经过用心整理，希望能对您有所帮助。

《红楼梦》读后感 篇1

故事讲的是一个宗族的兴衰，一个宗族的细节。作为主人公贾宝玉，应该说是一个刚柔并济的人。他的柔软部分是环境造成的。他们家的女人都是女人，掌管整个家庭的`都是女人。自然，他应该说，“如果你在朱者赤附近，你就会是黑人，如果你在墨西哥附近”。他们的宗族之所以诞生，是因为家族中有一个女人入宫，成为皇帝最宠爱的妃子，于是他们天天吟诗作乐。其间有两个女人不得不提，就是薛宝钗和林黛玉。林黛玉生性多疑多愁善感，但贾宝玉就是爱她。她身体虚弱，祖上看不起她，就骗贾宝玉嫁给薛宝钗。林黛玉闻讯大怒，但贾宝玉揭开西帕，发现不是林黛玉，林黛玉又死了。她很痛苦，于是出家了。

这里的是是非非是“剪不断理还乱”，让人看到了古代对婚姻的疏忽。他们往往都是爸爸妈妈经手的，更可笑的是，他们有时候根本没见过面就结婚了。而且在古代，女人都是争着入宫的，因为那样会让宗族富裕起来，但是皇帝有几千个妃子，她们爱了一阵子，很快就会被人遗忘，那为什么还要入宫呢？皇帝的晒儿子们都在喝酒玩乐，衣食无忧，而老百姓吃上一顿却不吃下一顿。他们饱受生活之苦，令人匪夷所思，难怪一次又一次地发生起义和“造反”。邪恶的命运仍然掌握在皇帝手中。这种悲壮的戏码让人不寒而栗，让人不禁对古代的苛捐杂税心生怨恨。他们把老百姓一步步推向火坑边缘，实在让人深恶痛绝。

《红楼梦》这本书让我时而高兴时而悲伤，时而愤懑时而感慨万千。也让我想了很多。也许，一切都不可能完美，人也是如此。

《红楼梦》读后感 篇2

我国两千多年漫长的封建社会的历史，发展到清代中叶，已经到了它的“末世”，虽然雍、乾之时出现了某种经济繁荣，但从整个历史过程来看，它也不过是一阵子的回光返照而已，很快就“昏惨惨似灯将近”了。然而在当时的文学领域内却产生了一件稀世的瑰宝，它不仅是封建文学发展的高峰，为世人所瞩目，而且它的灿烂光芒，将永不熄灭于世间，成为我们民族的骄傲，它便是小说《红楼梦》。

红楼梦是一座完整而又宏巨的艺术宝殿。它“横看成岭侧成峰，远近高低皆不同”，已经数不清看书多少遍，甚至以探案的视角反复推敲脂评，却始终很难找到一个合适的角度，能描摹出它的整体和全貌，这仅是就其外观而言。至于登堂入室，以探其艺术壶奥，则更是难上加难了。

单就《红楼梦》这样一部前所未有的杰出小说，却是一部未完成之作，就引起我无限遐想：红学研究者说《红楼梦》是“政治小说”，那它写的是什么时候的事呢？现在的程、高本是有后四十回的'，而原稿现存八十回，八十回后《红楼梦》本有多少回呢，曹雪芹究竟有没有写完《红楼梦》呢？脂砚斋是谁？畸笏叟和脂砚斋是一个人吗？全书是怎样终结的？林黛玉是如何死的？贾宝玉真的出家了吗？贾府败落的起因为何，其中又有一些什么情况呢……随着读《红楼梦》时间愈长，也愈发觉得《红楼梦》全书充满谜团，就像那些晦涩的经文，每个字都有象征意义，每一句都有无数种方式解读，每一次读都会有新的感悟。

《红楼梦》是一本难以读懂的书，是一本可以读一辈子的书。真是“一入红楼，终生不醒”呀！

《红楼梦》读后感 篇3

《红楼梦》第二回让我感触最深的，是贾雨村到“智通寺”的事。那青埂峰下的一僧一道已经分头行动，各自忙着度脱可以度脱的情鬼去了，所以我认为在智通寺煮粥的老僧，便是青埂峰下的'那位僧人，是前来度脱贾雨村的。贾雨村在门口看到对联之时，也曾有过疑惑，却终不明白这两句“身后有余忘缩手，眼前无路想回头”是为点醒他而作。对比着想起第一回甄士隐出家前的那一幕，甄士隐“本是有夙慧的”，故听到了“好了歌”及道士的言论，“心中早已悟彻”。可见能否被度脱，起决定作用的，不是是否有僧道前来度脱，而是内心是否有“夙慧”，正所谓“佛渡有缘人”是也。

其实贾雨村也非寻常之辈，他能识宝黛二人，能在多年后不忘娇杏当年的回头；甄士隐家破后，连岳父都瞧他不起，贾雨村这个外人却还不忘用钱及物对甄家娘子一谢再谢。我看到这些段落，就觉得贾雨村日后的飞黄腾达都是顺理成章的。只是他肉眼凡胎，所见所想都逃不开俗世的纷扰，即使度脱之门已向他敞开，他走进去了也仍会走出来，因为他实在是不智不通。这一点，想来，那老僧也看出来了，所以任凭贾雨村问什么，只装聋作哑不作答，任他去沉浮吧。

第一回，道度脱甄士隐而成，第二回，僧度脱贾雨村而败。《红楼梦》多处采用这种对比的写法，给人一种平衡的美感。

《红楼梦》读后感 篇4

人们最记得的人，莫过于林黛玉了。因为在众多人眼里她是性格最单一的人，人们只认为她很爱哭，心事很重，很刁蛮，很爱吃醋。但人们错了，殊不知她是最爱笑，也是最想笑的人。她经常和姐妹们开玩笑，逗得大家笑得肚疼。

可无奈，在荣国府中她没有一个真正爱她的人，都是些外姓亲戚，只将她放在眼里嘴上，从不放在心里。试问如果你在别人家呆着是否得处处小心翼翼，不说的太远，就连在姑姑家不照样也得小心翼翼吗?

如果你一个人在没有亲人的外姓亲戚家，看到别人在亲人怀里撒娇，不也得哭泣半天么?而宝玉和黛玉的情缘也真应了“一个阆苑仙芭，一个美玉无暇。若说没奇缘，今生偏又遇着他;若说有奇缘，如何心事终虚化?

一个枉自嘘呀，一个空劳牵挂。一个是水中月，一个是镜中花。想眼中能有多少泪珠儿，怎禁得秋流到冬，春流到夏!”即使最后贾母为了宝玉的`未来，宁可牺牲黛玉，显出了黛玉临死都无依无靠。

那边不懂人情事故的宝玉在举新婚礼，人们齐聚一堂，热闹非凡。那边多愁善感的黛玉在一个人寂寞的等待死亡。这段乱世情缘也就此结束了。断送了宝玉和黛玉的一生。要说黛玉不在乎，又怎会因宝玉而死。

要说宝玉不在乎，又怎会出家了尘缘?最后宝玉在被骗婚后宁死不屈，希望人们能把他和黛玉两个快死的人放在一起，可他并不知道黛玉已因他而死。这其中的丝丝缕缕，又怎说得清!

这大观园就像社会一样，有各种人，而巧姐是最后一个活下来的人，凤姐也遭到了报应。大观园也走向败落，最后家破人亡，这场梦就如同过眼烟云在悲痛与家破人亡中结束了。

《红楼梦》读后感 篇5

名著《红楼梦》的一大特点就是“耐人寻味，吊人胃口”，真假难辩，有无莫认，五十回下半场“暖香坞雅制春灯谜”就是很好的佐证。结果就在眼前，我们愣是拿捏不定。

李纨出了两个谜语，“观音未有世家传”，“一池青草草何名”，黛玉、湘云应答为“虽善无征”，“蒲芦也”。“慈悲为怀”，“孤苦无依”可不就是李纨的写照吗？李纹出的谜面对的是“山涛”，李绮出的谜面对的.是“花”，可不就是纹如涛，绮比花吗？

接下来，湘云、宝钗、宝玉、黛玉各制一谜，可看作是四人联谜，四谜相联，谜中有谜。这应该才是曹公的本意，也应该是五十回下半场的重头戏，暗示了四人的归宿，抑或红楼的归结。

作者末尾并未给出后三谜的底，乃至今日还是后人的念想，众说纷纭，莫衷一是。湘云出的是“溪壑分离，红尘游戏，真何趣？名利双虚，后事好难继”，谜底为“耍猴儿”，这应该是后三谜的引子，接下来几句“众人都不解，猜了半日，也有猜是和尚的，也有猜是道士的，也有猜是偶戏人的”，和尚、道士、偶戏人，这不就是宝、黛、钗出的谜的底吗？只不过大多数人不敢这样猜罢了，这是曹公摆的“空城计”。三国时代，魏蜀交战。蜀军街亭失守，败退汉中，诸葛亮领兵数千老弱病残被困西城，奇设“空城”，司马懿统军数万硬是不敢进城。兵者，诡道也。曹公是红楼版的“诸葛亮”，为我们演了一出“空城计”。

在作者眼中，和尚、道士、偶戏人何尝不是俗物，况且“镂檀镌梓一层层”不就是和尚头上的香戒吗？不仙不人不就是道士吗？主人指示，驱城逐堑的牺牲品不就是偶戏人吗？三物难道不就是三人的命运归宿吗？

真所谓“踏破铁鞋无觅处，得来全不费功夫”。

拙知浊见，砖瓦之言，或许能引他山之玉。