活出生命的意义读后感

爱习作提供的活出生命的意义读后感（精选6篇），经过用心整理，希望能对您有所帮助。

活出生命的意义读后感 篇1

该书前面内容讲述了作者在集中营的经历，让我看的心惊胆战，虽然内容没有涉及过于血腥的画面，但是还是让读者感觉毛骨悚然，不寒而栗！同时我也很佩服作者能在那种环境中存活下来，这不仅仅是机缘，更是有强大的意志力吧！

感触很深的就是，以前的作者认为没有吃的，没有穿的，20多个人睡在一起，是不可能的事，可是进入集中营之后，环境改变了好多，曾经以为的做不到，也慢慢习惯了，好多人以为自己做不到的事，不都是随着时间和环境的改变而改变了吗？

培养幽默感并以一种幽默的态度看待事情，是人在掌握生存艺术时学到的技巧。

有时候生活确实很苦，很残酷，把你打击的体无完肤，可是，我也慢慢意识到生活真的需要幽默，幽默让自己笑笑。然后迎接着苦难，我们继续生活！

看不到生活有任何意义、任何目标，因此觉得活着无谓的人是可怜的，这样的人很快就会死掉。一般他们还会说：“我对生活不再抱任何指望了。

人不活着不可怕，可怕的就是行尸走肉般活着，不知道活着的意义，每天虚度光阴！

活出生命的意义读后感 篇2

谈生命的意义有点太大，宇宙万物的存在才造就了世间粉彩斑斓。是小草洒脱还是大树威壮更有意义？从小到青春到中年都很多次问自己，存在有何意义？不得解。所以就摘抄本书的话语以此做结。

可能找到生命意义的途径有三个：工作（做有意义的事）、爱（关爱他人）以及拥有克服困难的勇气。

人所拥有的任何东西，都可以被剥夺，惟独人性最后的自由，——也就是在任何境遇中选择一己态度和生活方式的自由——不能被剥夺。

尼采知道为什么而活，便能生存。

承受不必要的苦难与其说是英雄行为，毋宁说是自虐。

滋养内心的自由，拥抱自然、艺术、诗歌和文学之美，感受对家庭和朋友的爱，是十分重要的。

活出生命的意义读后感 篇3

在看到这本书的书名时，曾觉得它十分“鸡汤”，一度想放弃不看。但又想我与它的相遇也算得上是缘分吧，于是便将其看完。幸好，它也没有让我失望。

作者是二战纳粹集中营的幸存者，也是个心理医生。书的前半部分提及他在集中营的经历，后半部分则介绍他的意义疗法。也正因他前半生的经历，才让人真切地感受到了书中每一个字所包含的分量。正如书名所言，意义疗法的目的在于帮助人们找到生命的意义。它突出的是人作为主体所应具有的价值和尊严。在弗兰克尔看来，人是要主动地去寻找和追求其生命的意义的，而不仅仅是满足本能和欲望的需求，或者是去适应社会和环境。

一、拥抱生命

在弗兰克尔看来，人主要关注的是其生命的意义，这是人的本质。而在对意义的追求遭受挫折时，人往往就会通过追求权财、追求享乐来得到替代性补偿。或者干脆误以为他们所追求的就是那些具体而实质的东西。因为错把非目的作为目的，甚至饮鸩止渴，故最终造成的恰是他们生命的堕落与流失。

而在集中营的环境下，只有看到生命的意义，人才有机会生存下去。而人在遭受痛苦时，也是能看到其意义的；正因为看到痛苦背后的意义，所以才有了承受痛苦的勇气。陀思妥耶夫斯基说，“我只害怕一样——那就是配不上我所受的痛苦。”在弗兰克尔看来，这些痛苦其实都是成就自我、超越自我的契机。这看起来很“鸡汤”，其实不然。作者的意思是，“即使在遭受痛苦时，人们也有可能找到意义——假如痛苦是不可避免的话。如果痛苦是可以避免的，那么有意义的事就是去消除痛苦的根源，无论这种原因是心理的、生理的或政治的。遭受不必要的痛苦与其说是英雄行为，不如说是自虐。”

意义疗法也能让人正视死亡。人的生存值得与否，这其实是一切问题中的根本问题。这是个人心中生命与死亡之间的较量，正如《人都是要死的》这部小说的主角福斯卡所说，“这需要很多力量，很多傲气，或很多爱，才能相信人的行动是有价值的，相信生命胜过死亡。”而在弗兰克尔看来，生命是要胜过死亡的。生命是短暂的，是必然要消逝的，但也是可以被尽量开发的。人们曾经经历过的、曾经做过的一切事情，这些永远都不会被否定，也永远不会被忘记。从这个层面上说，他是永恒的。作者指出，“曾经存在”是最为确定的一种存在。“人们一般只看到生命的短暂，而忽视和忘记了它过去的辉煌，在那里他们收获过自己的生命：信守的诺言、付出的爱及勇敢而有尊严地忍受过苦难。”

在生命与死亡之间，弗兰克尔选择了拥抱生命。

二、承负自由

意义疗法在某种程度上类似于心理分析，但弗兰克尔着眼的是生命的意义。用他自己的话说，“虽然意义疗法试图唤醒患者潜意识中的某种东西，但其方法不仅仅限于讲患者的活动限制在个人潜意识中的本能事实，而且还关注诸如存在的潜在意义以及对意义的追求。”在这方面，弗兰克尔的意义疗法和弗洛伊德的精神分析可谓是分道扬镳。精神分析的核心概念是无意识的，而这往往指的是人的本能和欲望。因为这些本能和欲望受到外界的压抑，所以才会产生各种症状。这无疑是在暗示压抑欲望是恶的。这套理论的潜在观点其实就是说人是受制于本能和欲望的，它只承认人的动物性，而否认人作为人所应具有的主体性。而弗兰克尔则提出人应当是有更高追求的，在内不能受制于本能，在外不能受制于环境。

书中说到，就算经历了集中营那样的环境，人仍然可以葆有其人性的光辉。这是作为人所不能抹灭的尊严。客观环境是外在加与的，但在如何去面对环境方面，人应当是自由的。他在不能选择自己所处的环境时，其实可以选择自己面对环境的态度。

作者举到罪犯的例子。他说，“完全解释一个人的犯罪相当于开脱他的所有罪过，不是把他看成是一个自由而负责的人，而是有待修复的机器。即使是罪犯自己也厌恶这种解释，反而更愿意为自己的行为承担责任。”无论他们当时面对的是什麽样的环境，在是否选择犯罪这一点上，他们是自由的。

这些话真是给今天那些心理分析家、公知和民主控们狠狠地抽了一巴掌。他们总会为罪犯的行为寻找到各种各样的理由，从而替他们摆脱责任。而他们最喜欢的方式就是把一切都归咎到政府与体制身上，而罪犯往往是无奈的、被逼的。公知们通过追溯犯罪原因的方式，从而消解掉了罪犯的责任，把它嫁接到外界上去。而罪犯其实只不过是那些公知们进行反体制的工具罢了。在这里，受害人往往也就成为了真正的无辜者。反对体制，无非是因为体制违反了人性、抹灭了个体。反体制其实只是关怀生命个体的途径或工具罢了。而那些公知的行为无疑是把工具和目的弄反了，为反体制而反体制，个人反成了牺牲品。在这其中，他们并不把罪犯当人看，抹灭了他们作为人的主体性。

三、尽性俟命

其实，就算面对再恶劣的环境，遭遇再残酷的命运，人也是可以选择去捍卫其作为人的`生命尊严的。当然，人并非十全十美，能达到这种境界的人毕竟只是少数。但也因为有这少数，我们就不能否认的确有这样的人存在。因为这样的人只要有一个，就足以能够让我们相信，无论这世间多么险恶和丑陋，也还有一些如金子般赤城高贵的心灵。对此，弗兰克尔更是喊出，“成为这样的少数人！”我们不能去要求其他人，但至少可以对自己提出这样的要求。人之所以为人，就是因为人是能够超越XX的，他们在本能与环境之间，能够有“我”存在。这是人作为人所应具有的价值与尊严。而无论最终的命运如何，人皆可傲然挺立于天地之间，上不愧天，下不尤人。

这也让我想起了几千年前古人那些铿锵有力的话：

“富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也；贫与贱，是人之所恶也，不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁。造次必于是，颠沛必于是”；

“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫”；

“不仕无义。长幼之节，不可废也；君臣之义，如之何其废之？欲洁其身而乱大伦。君子之仕也，行其义也；道之不行，已知之矣”……

读懂了这些话，才算是真正读懂了儒家，才算是读懂了中国的士。其实对于行道，他们早已绝望。然而对他们来说，仁就是其生命的意义。也正因如此，才有舍生取义之说。生命本来就是为了去实现其意义，去实现它的庄严与崇高。求仁得仁，又何怨乎？

已经有无数的先人走在了我们的前面，他们是光一般的存在。尽管弱小、尽管微茫，但只要有，在这条艰难的道路上就永远是前仆后继。正如张雨生所唱，“即使再寒再冷的雨夜里也有一盏小灯火，别放弃希望。”

最后，我想以钱穆先生的一句话作为此文的结尾：

“不要以为这个社会是黑暗的，须知光明在我们每一个人的眼中，我们当用眼中的光明照亮这个社会。”

活出生命的意义读后感 篇4

意义疗法对那些因为失去生活意义而陷入抑郁的人来说，当然是有所帮助的。我以为心理医生的治疗本身就是要找出病因，对症下药。但这往往是困难的，不能说意义疗法就可以一药治百病。

人的意识的形成首先是有感觉而来的，不是所有感觉到的都形成意识，绝大多数停留在潜意识中。当人的感觉流动像一条平缓的小河，人的意识也会是比较平静的，不会自动形成湍流或浪花。但是当外界的刺激加大，感觉信号成倍增加，犹如河水突然加速，奔腾喧嚣的向前，意识之河也就难免不形成各种各样的漩涡，陷入混乱之中。但人的意识一定还是在一定范围内有自我调节，回到平衡状态的能力，无论是怎样达到这一目的的，我相信不同的人可能通过不同的方法，对意义的确定和坚信，一定属于其中之一，也就是在混乱的漩涡中有一个中流砥柱般的的信念，当然会有助于使意念回到平衡状态，避免精神的崩溃及自杀。

但我觉得意义的确立只是方法之一，而且只对一些人有效，这是毫无疑问的。就像作者的那个朋友，梦里预见到战争三月底结束，结果，四月初就因为没有看到战争结束而放弃生命。其实对未来的期望，通过确立生命意义来度过苦难，是一种常见的策略，大多数人都使用过。为什么有些人放弃了，而另一些人坚持下去，这个才是人与人之间的的不同。其实人的心理素质也是大多是天生的，后天的努力当然可以改进不少，但是面对极端的考验，人的承受能力有巨大差别的。

就像长跑，每天都跑的人肯定耐力会提高，比起缺乏锻炼的人自然是好很多。即使每天都跑，人还是有体力的极限。心理的极限是一个意思。肯定不排除，在集中营里，有不少人是通过与别人竞争而胜出的策略，来保持自己的心理正常，他们也许毫无道德底线，唯一的目的就是自己的生存。也许应该做一个调查，在所有集中营的幸存者中，有多少是通过生命意义的确立来度过难关的，有多少是犬儒主义动物本能而胜出？这也可能永远不会知道答案。

活出生命的意义读后感 篇5

回顾中国近代史，倒是在经历抗日战争的时候，“意义”经常被强调。那个年代，生而为中国人的意义，就是保家卫国。抗战结束，内战爆发，水深火热之中的“意义”是解放中国。1949年新中国成立以后，处在亟需解决温饱再奔向小康的阶段，所谓“意义”都是很实际的事，似乎大家摆脱赤贫以后，“意义”也慢慢淡出了人们的生活。

说起“生命的意义”，可能是在说为人儿女或者为人父母的意义，可能是在说作为伴侣的意义，也可能在说作为员工或者领导的意义。人，可以通过自己工作找到生命的意义，但是在中国，大多人是需要退休的，这就阻断了多数人通过工作的途径实现自身一生意义的道路。

另一层现实是，自小没有经过职业启蒙的我们这一代人，如何能在工作中寻找到自己的意义呢？印象里，关于工作，接受的教育都是在要求我干一行爱一行，也许用成熟的眼光看待工作，工作都是一样的，但是人是可以主动调节的，这个时候大概总要搬出那套“想改变世界，要从改变自己开始”的理论，来证明工作和工作之间是没有差别的，有差别的是对待自己的工作的态度。这个理论乍看之下无法反驳，但是却忽略了最重要的人的感受。嗯，我想，也许这也是许多人并不能从工作当中活出自己生命的意义的原因吧。

为人儿女或者为人父母抑或为人伴侣，属于书中所述第二条实现意义的方式，人类生来就要寻找爱，通过爱与被爱看见“意义”。但是人生不总是快乐美好，就像书中写道：在忍受不可避免的苦难时采取某种态度也是发现生命的意义的一种方式。随后作者又解释道，无论如何遭受痛苦不是寻找意义的必要方式。而是，即使在遭遇痛苦时，人们也可能找到意义，假如痛苦是不可避免的话。如果痛苦是可以避免的，那有意义的事就是去消除痛苦的根源，不论这种原因是心理的、生理的或政治的。遭受不必要的痛苦与其说是英雄行为，不如说是自虐。

生命永不重复，每个人的命运都是独特的，所以每个人对于苦难的看法与感受也是不同的，生命的意义总是在变化，但作为意义永远不会消失。这本书的作者在纳粹时期，全家被关进了奥斯维辛集中营，他的父母、哥哥以及妻子均死于毒气室中，只有他和妹妹幸存。作者在奥斯维辛集中营的经历促使他开创出了意义疗法。作者所受的苦难就是不可避免的苦难，在我想来，现代的普通人是幸运的，至少不必要遭遇这种苦难，或者抗战时期的苦难。

我们普通人的苦难，或许最多的还是平淡生活中的小坎坷，除此之外，算的上苦与难的大概就是生离死别吧。杜甫有句诗说：死别已吞声，生别常恻恻。大意是，只是因为死亡而离别的话只需要吞声哭泣就好了，因为死亡无法挽回，可是知道对方活着还要分别，那必然非常悲伤。交通科技发达的现代，距离造成的分别已经不需要像古代那般生别常恻恻了，死别，应该算是不可避免的苦难之一了。我们的启蒙教育习惯，是没有死亡教育的，而且，中国人都比较忌讳死这个字眼。我第一次接触到死亡，大概是在我小学的时候，那年我的外曾祖母去世，只记得那天还需要上学，早上醒来妈妈没在身边，爸爸告诉我妈妈没在是因为外曾祖母去世了，我只是想到，妈妈会因为这个哭的很伤心，所以我也哭了。之后再对死亡有印象，已是初中，那年曾祖母去世，我印象最深的却是，爸爸在床边面对着窗户坐了一天或者更久，坚挺的背影透露出来的却是忧愁与无奈。那时候还不能理解“死亡”这个字眼到底严重到什么程度，不能理解永远回不来的永远到底有多远。

不记得在哪看到过一个故事，中国人很忌讳谈论生病跟死亡，尤其是与临终之人。一个人的父亲得了很严重的癌症，检查出来的时候就已经是晚期，全家就决定瞒着这位老父亲，怕给病人增添额外的压力和心理负担，但是这位病人隐约从自己亲人的态度中察觉出什么，每每想问清楚，却总也得不到明确的回答，家人总是告诉他就是小毛病不要想太多，过阵子就好了，病人就在这个善意的谎言中一天天衰竭，直到病情突然恶化而离世。也许，隐瞒真相的初衷是好的，但是隐瞒真相也让临终之人失去了面对死亡的缓冲时间，也失去了实现遗愿的唯一机会。生老病死，是人必须经历的，那对待死亡，可能也只有好好告别。

若死别即苦难，那又怎样从这份苦难中找到意义呢。或许是警醒活着的人一辈子不长要珍惜当下的生活珍惜身边的人，或许是提醒我们生活平淡但是不要忽略了平淡中的那一抹美好，又或许是在教会我们好好告别，不留遗憾。

“你所经历的，世人夺不去。”生命的意义在每个人身上、在每个时刻都是不同的，愿每一个追寻意义的人都找到自己生命的意义。

活出生命的意义读后感 篇6

生命本身是无意义的，我们赋予他什么意义，我们就会有什么样的意义。由于个体的不同，我们无法定义某一种价值观就是最优化的，相反，正是由于人的不同的，所以会有不同奇妙的人生，构成了我们五彩斑斓的世界。

苦难我们无法选择，但如何面对苦难是我们可以选择的，就像我们面对疫情一样，疫情是我们无法选择，我们能做的就是如何面对疫情，是抱怨还是积极面对？选择权在我们手中，人们一直拥有在任何环境选择自己态度和行为方式的自由，尼采曾说过，知道为什么而活的人，便能生存。

作者创立了意义疗法，他认为，负责任就是人类存在之本质。我们可以用三种不同的方式来发现生命的意义，一、通过创立某项工作或从事某种事业，二、通过体验某种事情或面对某个人（追求真善美或爱上某个人），三、在忍受不可避免的苦难时采取某种态度。

希望你我都能找到自己存在的意义，活出自己生命的意义。