伯牙绝弦教案
爱习作提供的伯牙绝弦教案（精选6篇），经过用心整理，希望能对您有所帮助。
伯牙绝弦教案 篇1
【教材分析】
《伯牙绝弦》是人教版（实验版）小学语文第十一册第八组中的一篇课文。本组教材是以感受是以感受“艺术的魅力”为题来组合课文的。选编的四篇课文情真意切，文质兼美，从不同角度折射出艺术的魅力。本课文是一篇文言文，讲述了千古流传的饿高山流水遇知音的故事，正是这个故事，确立了中华民族高尚人际关系与友情的标准，是东方文化的瑰宝。古人云：“士为知己这死。”伯牙绝弦所预示的正是一种真知己的境界，这也正是它千百年来广为流传的魅力所在。
学习文言文《伯牙绝弦》，已有了《杨氏之子》作为基础。在教学时，可以让学生借助注解、工具书了解文言文大意；还可以指导学生积累中华优秀经典诗文，感受朋友间相互理解、相互欣赏的纯真友情；再此基础上，进一步让学生体会音乐艺术的无穷魅力。
【学生特点】
本课的学习主体是六年级上学期的学生。这个学段的学生个性较强，看待事物的主观性也很强，面对学习内容时会因个人的喜好决定学习兴趣度。在口语表达和写作方面已有了较强的能力。因此，在教学时，要注重学生兴趣的激发，将“自主、合作、探究”的方法引入课堂，给学生充分表达观点的机会。还要利用充分利用教学资源，运用多媒体课件更为直观的展示学习内容。
【教学目标】
1、朗读课文。背诵课文
2、能根据注释和课外资料理解词句意思，能用自己的话讲讲这个故事。
3、积累中华经典诗文，感受朋友间真挚的友情。
【设计理念】
如何优化小学文言文传统教学方法是小学文言文教学急需解决的问题。小学生的学习兴趣是决定学习成果的一大因素。面对艰涩难懂的文言文，怎样才能激发学生的.兴趣？在《伯牙绝弦》的教学中，我采用情感教学的方式，让学生在学习时入情入境，理解文意和体会感情双线并行，一改以往文言文串讲的方式，让学生在情感引导中完成学习内容。
【重难点】
能凭借注释和工具书读通、读懂课文内容；感受朋友间相互理解、相互欣赏的纯真友情。
【教学准备】
1、教师准备：
多媒体课件：
划分好节奏的课文、《警世通言》中伯牙写给子期的挽歌、音乐《高山流水》。
2、学生准备：
搜集了解伯牙的相关资料。
【教时安排】
1课时。
【教学过程】
一、课前谈话、揭题导入
1、谈话：
同学们，今天我们来做一个游戏，老师说一个词，你们也说几个类似的词（出示：杨柳依依）引导学生说词。
2、老师这里也收集了一些这样的词。
课件出示：
清风徐徐、明月皎皎、炊烟袅袅、芳草萋萋、……
3、仔细看看，这些词语都是描写什么的呢？引导学生归纳总结出描写的都是美丽的自然景物。
4、过渡：
平时如果有意识的积累这些词语，对提高写作一定有帮助。美丽的景色不但能用语言表现出来，而且古人还能用音乐表现。有一个故事千古流传，令人吟咏至今，它记载了两个朋友间深厚的情谊，它就是我们今天将要学习的一篇文言文《伯牙绝弦》。
板书课题：
伯牙绝弦
二、整体读文
1、师：同学们把课文自由、大声读几遍，注意文言文的节奏，别读破句子。
教师评价。
2、指名学生读，教师评价、指导、范读。
3、学生齐读。要求：
声音是否响亮、节奏是否抑扬顿挫。
4、师：你们觉得文言文难读吗？
（学生回答。）
师：是啊，文言文之所以难度是因为我们平常接触文言文太少，并且对文意不理解。老师这有划好节奏的课文，你们再来读读看。
（幻灯出示。）
5、指名读，齐读。
三、初解绝弦
1、师：标题往往是文章内容的集中体现，学习课文前，我们先来看看标题吧！“伯牙绝弦”是什么意思？
（学生回答。）
2、引导学生体会学习文言文的方法。
（结合注释、结合上下文、学会变通。）
3、师：除了标题提到了伯牙不再弹琴，还在哪里也提到了？
（生答。）
这里的“绝弦“意味着什么，向世人宣告了什么？
（生答。）
四、再解绝弦
过渡：为什么子期死了伯牙就再也不弹琴呢？我们带着这个问题来学习文章。
何为知音：
师：将文章再读一遍，看看哪些地方读懂了，哪谢地方没读懂？分别标注出来，我们一起来交流。
（全班交流。）
（1）四个“善”字的不同用法：
“善鼓”、“善听”中的“善”解释为“擅长、善于”。
两个“善哉”中的“善”解释为“太好、太妙”。
（2）师：从何处可以看出伯牙善鼓琴，子期善听？
（生答。）
（3）反复朗读“善哉，……若江河”。
伯牙绝弦教案 篇2
一、课前谈话
同学们，上课前，我们先来做一个文字游戏，老师先说一个词语，你仔细听，然后照样子说几个这样的词。师：杨柳依依（板书在黑板上） 老师选取了其中几个词语写在了黑板上，我们一起来读一读 生读 这些词都描写了一些动人的场景，我们如果平时有意识地积累这些词语，并注意恰当运用到我们的习作中去，一定会使我们的作文增色不少。
二、导入：
1、我们现在开始上课，今天我们就来学习一篇文言文（板书课题） 谁来读一读课题？这个“弦”字很容易读错，我们一起读一读课题，注意读准字音。
2、“弦”指的是—琴弦，“绝弦”就是—扯断琴弦。
谁能用自己的话说一说“伯牙绝弦”是什么意思？指生说我们再来读读课题伯牙为什么绝弦呢？
三、初读感知，体会韵味
1、请同学们打开课本，先自己读一读文章，注意读准字音，读通句子（生自由读文） 同学们读的都很认真，我请一位同学来读一读课文 指名读3 （你读的很流利；这一句话不太好读，谁再来读一读；听老师读一读，你再来试试） 指导读 “兮”是一个语气词，拖音 真好，读文言文，就应该这样慢慢读，慢慢品，读出其中的韵味
2、听老师读，体会读文言文的感觉
3、（出示停顿）请同学们看着屏幕上标注的停顿符号，自己练习读一读文章 生练读 谁来读一读
4、我们一起来读一读，注意感受文言文的节奏和韵味
四、初步感知
同学们，文中出现了两个人物，分别是谁？（板书人物） 他们之间发生了一段怎样动人的故事呢？
请你用自己喜欢的方式读读课文，结合课下注释和手头的资料理解每一个句子的意思，读不懂的地方还可以和同学老师交流交流生自学 五、细读品析，感悟知音
通过刚才的学习，相信大家对这个故事一定有了自己的理解，我们一起交流一下：
1、“伯牙善鼓琴，钟子期善听。”
课文中有一句话介绍了伯牙和子期，找出来 指生说 他们一个---擅长弹琴，一个---善于倾听。
你从何处可以看出伯牙善鼓琴，钟子期善听呢？ 快速浏览课文，找到相关的语句
2、伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！” 你怎么理解这句话？指生说这里“善哉”的“善”和“伯牙善鼓琴，钟子期善听”的“善”意思一样吗？怎么不一样？指生说一个字有多种意思的现象在古文中很常见。这正是中华语言文字的魅力所在。
假如你是子期，伯牙鼓琴志在高山，透过伯牙的琴声，你仿佛看到了什么？ 你将如何赞叹？伯牙鼓琴志在流水，透过伯牙的琴声，你仿佛看到了什么？ 你将如何赞叹？
这是古代子期的赞叹，现代的子期又会怎么赞叹？我们这些90后的子期会怎么赞叹？
我们的语言是不断发展变化的，这是中华语言文字的另一特点 让我们带着这种心情再读这两句话。
3、同学们，既然说伯牙善鼓琴，那么他的琴声一定不只表现了高山流水，除了峨峨泰山、洋洋江河，他的琴声还会表现哪些动人的场景呢？ 指生说（皎皎明月、徐徐清风、袅袅炊烟、潇潇春雨等）
假如你是子期，当“伯牙鼓琴，志在清风”，透过伯牙的琴声，你感受到那徐徐的清风了吗？你怎么赞叹？（“善哉，徐徐兮若清风！” ）
当“伯牙鼓琴，志在明月”，钟子期曰——（“善哉，皎皎乎若明月！”）
当“伯牙鼓琴，志在 ，钟子期曰??指生说 无论伯牙弹什么，子期都能理解，这正是“伯牙所念，钟子期必得之。”
4、我心有所念，我的好朋友必得之而赞之，如此理解自己心意的.朋友，这就叫──知音。而不论伯牙志在高山、志在流水，还是志在明月、志在清风，凡伯牙所念，子期必得之，这就是真正的知音！
我们再来读一读这段话，来体会伯牙子期之间的知音情。 生读
5、其实，伯牙和子期的相识缘自一次山间偶遇：（出示资料） 此时伯牙的心情如何？（乐曲）
伯牙于是把这惊喜、欣喜、与激动化作动人的乐曲在山间流淌， 假如你是伯牙，你最想对子期说些什么？ 拿起笔来写在书上空白处 我们来交流一下
这时的伯牙与子期，你觉得他们还仅仅是一对音乐方面的知音吗？他们也许还会谈论——人生、谈理想，谈志向......
同学们，只有这样心有灵犀，心心相印，只有这样知心的人我们才叫他——知音！
此时的伯牙真恨不得告诉全天下的人，我终于怎么样？ （找到知音了！） 带着这种感觉来读读这段话
6、是啊，人生得一知己难矣，人生得一知己足矣。从此高山流水就成了知音的象征，伯牙子期就成了知音的代表。传说这一次高山流水的知音相遇让伯牙和子期都相见恨晚，他们约定来年中秋再来相会。无奈世事难料，第二年伯牙如约来到了江边，等待他的却是子期冰冷的坟墓——出示句子“子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓。”学生读。子期已死，伯牙又要回到没有知音、无人理解的日子，这种无人能倾诉的痛苦，最后以一种极端的方式表现了出来—那就是—破琴绝弦-- （读）在这里，伯牙绝的仅仅是弦吗？在断绝琴弦的同时，也断绝了他所有的期望啊，让我们再来读一读这句话，理解伯牙此时的心情---—（读）
六、拓展总结：
1、明代小说家冯梦龙在《警世通言》这一本书里，用生动的笔触描述了这个动人的故事。在子期墓前，伯牙曾经写下了一首短歌，来追悼自己的知音钟子期。 （出示诗歌）
我们一起来读，共同体会伯牙痛失知音的悲痛之情生齐读后人根据这个动人的故事，编写了一首同样动人的乐曲：《高山流水》。（播放乐曲）
2、《伯牙绝弦》全文仅仅77个字，却让我们读出了伯牙子期的相识相知，读出了情深意长；只有77个字，却化作了一段情景交融、荡气回肠的千古绝唱，这就是我们中华传统文化的魅力，真是简约而不简单。让我们伴着动人的旋律再读这个故事，把这凝练、精美的语言留在我们心中。
齐读课文
伯牙绝弦教案 篇3
学习目标：
1、朗读课文。背诵课文。
2、能根据注释和课外资料理解词句意思，能用自己的话讲讲这个故事。
3、积累中华经典诗文，感受朋友间真挚的友情。体会音乐艺术的无穷魅力。
学习重点：
凭借课文注释和工具书读通、读懂内容，在此基础上背诵积累。
学法提示：
1、查字典或对照文中注视，解释词语，说出句子的完整意思。
2、根据句子的意思来正确流利地读通课文。根据情况，教师范读课文。
3、了解课文内容后，指导学生读文、背诵课文。再读中感受朋友之间相互理解和欣赏的真
挚友谊，感受音乐的无穷魅力。
一、课前预习
1、初读课文，我能扫清文字障碍。
（1）读题目，“伯牙绝弦”中的“绝”的意思是（），“伯牙绝弦”的意思是（）。
（2）读3—5遍课文，我能把带有拼音的字读正确，记在心里，然后给下列字注音：弦（）哉（）兮（）峨（）
（3）我能把文中难写的字写得既正确又美观：
2、我能根据文中句子的意思，把文章读得正确流利，并能用“|”把读法在文中标注出来。伯牙／善／鼓琴，钟子期／善听。伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”伯牙所念，钟子期必得之。子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓。
3、对照注释，查字典、读课文，我能理解课文每一个词、每一句话的意思，并能把句子中
省略的部分补充完整。
（1）伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”
（2）伯牙所念，钟子期必得之。
（3）伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓。
4、对比阅读，加点字的意思分别是：
善鼓琴钟子期善听善哉
5、读了几遍课文后，让我最感动的几句话是：
6、我有几点疑问想与老师讨论。
Α：我理解词语的'方法是：
a、查字典。（）
b、看注释。（）
c、联系上下文（）
d、先理解句子中重点的字，再连起来理解。（）
Β、本课中我认为难写的字是我采用的方法是
С、课文我读了
a、大声得朗读。（)
b、先读，读熟后再看课文注释和查字典。（）
c、默读，边读边看课后的注视或查字典。（）
d、先通过看课文注释或查字典，知道了文章大意后，再大声得朗读来进一步理解。（）
二、课堂合作探究
1、从何处可以看出”伯牙善鼓琴”、“钟子期善听”的？找出文中原句，说说你的感受。
2、终于有一天，伯牙遇到了自己的知音钟子期！面对如此善听的子期，面对这样难得的知音，伯牙又是一种怎样的心情？他一定会对子期说什么？
3、既然说伯牙善鼓琴，那么他的琴声一定不只表现了高山流水，除了峨峨泰山、洋洋江河，他的琴声还会表现哪些动人的场景呢？
4、引导学生进行语言的拓展和运用：假如现在你是子期，当“伯牙鼓琴，志在清风”，透过伯牙的琴声，你感受到那徐徐的清风了吗？于是你怎么赞叹？当“伯牙鼓琴，志在明月”，透过伯牙的琴声，你看见那皎皎的明月了吗？于是你怎么赞叹？
5、一起想象这样一幅画面：伯牙正在鼓琴，子期正在听琴。当伯牙鼓琴志在杨柳、志在春雨、志在云雾、志在炊烟??子期会怎样赞叹？引导学生以排比句的形式说句子。
6、再读课文，想一想：伯牙和钟子期为什么互称知音?找出文中原句，读一读，说一说自己的理由。
7、伯牙为何破琴绝弦？对此你有何感受？
8、子期死，伯牙怎么就会认为世上再无知音了呢？
9、子期死了，伯牙又要回到过去的生活中了，没有知音，无人理解的日子，他已经不堪承受。这种无人能够倾诉的痛苦，最后以一种极端的方式表现了出来：破琴绝弦，终身不复鼓！在这里伯牙“绝”的仅仅是“弦”吗？他在断绝琴弦的同时也断绝了什么？
10、面对伯牙的痛苦与绝望，你想对他说什么？将你的想法写下来。
11、我能把这篇古文改写成小故事，生动地讲给别人听。
三、拓展延伸
根据括号里的注释，读懂下面文言文小故事，再完成练习。
楚人有涉（渡）江者，其剑自（从）舟中坠于水（掉到水中），遽（急忙）契（刻）其舟，曰：“是（这）吾剑之所从坠（掉下去的地方）。”舟止，从其所契者（刻着记号的地方）入水求之（寻找剑）舟已行矣，而剑不行，求剑若此（这样），不亦惑乎？
1、这是个成语故事，题目叫。
2、舟已行矣，而剑不行，求剑若此，不亦惑乎？
这里的“若”的意思是：
这句话的意思是：
四、课堂达标训练
1、选择加点字的正确解释，把序号填入括号。
绝：①断绝②穷尽③走不通的④独一无二的⑤极、最
伯牙绝.琴（）斩尽杀绝.（）绝.处逢生（）
美妙绝.伦（）绝.大多数（）悬崖绝.壁（）
善：①擅长、善于②好③善良④容易，易于⑤办好、弄好伯牙善.鼓琴（
洋洋兮若江河（）心怀不善.（）
多愁善.感（）善.始善终（）英勇善.战（）
2、句子停顿不恰当的一句是：（）
①伯牙／善／鼓琴，钟子期／善听。
②善哉，洋洋／兮若／江河！
③伯牙／所念，钟子期／必得之
④伯牙／谓／世／再无知音，乃／破琴／绝弦，终身／不复鼓。
3、按课文内容填空并回答问题。
☆伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：“ ”
①句子含义：
②从这个句子我体会到
☆子期死，伯牙谓世再无知音，乃。
①句子含义：
②从这个句子我体会到
古今交友的名言名句和成语
☆有朋自远方来，不亦乐乎☆四海之内，皆兄弟也
☆君子之交淡如水☆士为知己者
☆死海内存知己，天涯若比邻☆酒逢知己千杯少
☆相识满天下，知音能几人☆人生得一知己足矣，斯世当以同怀视之
莫逆之交管（仲）鲍（叔牙）之交刎颈之交忘年之交患难之交善哉）
伯牙绝弦教案 篇4
教学目标：
1.朗读课文。背诵课文。
2.能根据注释和课外资料理解词句意思，能用自己的话讲讲这个故事。
3.积累中华经典诗文，感受朋友见真挚的友情。
教学重难点：
1.重点：学生能凭借注释和工具书读通、读懂课文内容，在此基础上记诵积累。
2.难点：感受朋友间相互理解、相互欣赏的纯真友情。
教学准备：
《高山流水》的乐曲
教学时间：
一课时
教学过程：
一、课前谈话、揭题导入
师：我们来做一个文字游戏，老师说一个杨柳依依，你们也说几个这样的词。引导学生说词。老师再说几个这样的词。课件出示：清风徐徐杨柳依依明月皎皎炊烟袅袅流水淙淙芳草萋萋霞光灼灼春雨绵绵这些词都是描写什么的？引导学生归纳总结出这些都是美丽的自然景物。
师：平时如果有意识地积累这些词语，对写作一定有帮助。
有一个故事千古流传，令人吟诵至今，它记载啦两个好朋友之间深厚的情谊，它就是我们今天将要学习的一篇文言文《伯牙绝弦》。
二、初读课文
1.学生自由读文，要求读准字音。
2.生再读课文，根据自己对文言文的理解注意停顿恰当。
3.指名读，学生评议，在初步感知课文内容的基础上读好文言文的节奏。
4.师范读，齐读，引导学生感受文言文的节奏和韵味，在读正确的基础上读流畅。
指导：峨峨兮/若/泰山洋洋兮/若/江河伯牙谓/世/再无知音
三、读懂课文内容
1.师：这是一个发生在春秋战国时期的故事，主人公是俞伯牙和钟子期，课文记叙啦一个怎样的故事呢？请大家回忆一下，我们学习文言文有哪些方法？（借助课后的注释；联系上下文理解；通过平时学习古诗知道学古文不能生搬硬套，要学会用自己的话读懂课文的意思）
2.学生自学，弄懂课文的意思。
3.通过自学，你读懂啦什么？（伯牙和钟子期互为知音）
4.你从哪里看出伯牙和钟子期互为知音？（在生与生的交流中，教师作点拨、指导，引导学生读懂课文的意思，并继续强化、总结学习文言文的方法）
伯牙所念，钟子期必得之。
学生感情朗读此句。
引导理解知己：好一个善听的子期，好一个善弹的伯牙。这就是知音。凡伯牙所念，钟子期必得之。
引导学生展开联想：在遇到钟子期前，他会缺少赞美吗？别人对他的赞美是什么样的？为什么偏偏视钟子期为知音？
（表面的。肤浅的。因为其他人听不懂，而钟子期能听懂他的琴声，最能明白伯牙内心深处的表白......）
说话练习：如果你是伯牙，当听不到子期的赞美时，你的心情会是怎样的？
（失望、寂寞、忧虑、渴望......）
后来，当你终于遇到啦子期，你的心情怎样的？
（快乐、激动、充满希望、欣慰......）
5.当我们深入课文的时候，会对课文有更深入的理解，再读读课文，想想哪些地方你读懂啦，哪些不懂的可以交流。
学生再一次自由朗读后交流。
出示课件：伯牙善鼓琴，钟子期善听，这句话告诉我们什么？这个善字在文中出现啦几次？意思一样吗？
质疑：前面的两个善是什么意思？后面的两个善可以怎么说？
（好啊！）
师：相当与现代的什么？用现代的表达方式除啦说好啊还可以怎么说？
（真棒啊！啦不起！真厉害！......）总结：由此可以看这里的善哉表示赞叹。
齐读伯牙鼓琴，志在高山。老师赞叹善哉，理解善哉表赞叹的意思。
理解知己的含义：学到此时，我们能理解伯牙所念，钟子期必得之的含义啦吗？（他们之间心息相通，是知音。）
四、品味知音之情
1.伯牙琴艺高操，所奏乐曲悠扬动人，如果你是子期，伯牙鼓琴志在高山，志在流水，你如何赞叹？指导读钟子期赞叹的语句。
2.伯牙善鼓琴，他不同的琴声不仅能表现高山流水，还能让具有很高音乐鉴赏能力的子期感受到不同的场景。想象一下，伯牙的琴声还表现啦哪些动人的场景呢？引导学生想象：皎皎明月、徐徐清风、袅袅炊烟、潇潇春雨等。
3.引导学生进行语言的拓展和运用：假如现在你是子期，当伯牙鼓琴，志在清风，透过伯牙的`琴声，你感受到那徐徐的清风啦吗？于是你怎么赞叹？（善哉，徐徐兮若清风！）当伯牙鼓琴，志在明月，透过伯牙的琴声，你看见那皎皎的明月啦吗？你将如何赞叹？（善哉，皎皎乎若明月！）
4.一起想象这样一幅画面：伯牙正在鼓琴，子期正在听琴，当伯牙鼓琴志在杨柳、志在春雨、志在云雾、志在炊烟......子期会怎样赞叹？引导学生以排比句的形式说句子。
5.这正是伯牙所念，钟子期必得之。我心有所念，我的好朋友必得之而赞之，如此理解自己心意的朋友，这就叫──知音。而不论伯牙志在高山、志在流水，还是志在明月、志在清风，凡伯牙所念，子期必得之，这就是真正的知音！
6.感情诵读2──4句。
7.而伯牙在楚国是著名的弹琴高手，他能通过乐曲表达自己丰富的情感。当他一次次将自己的情感融入琴声中，弹奏出一首首美妙的乐曲时，你想，他渴望得到什么？（可能是称赞）周围的人会怎么称赞呢？（琴艺高超、琴艺炉火纯青）
8.这些赞美之声听多啦也不过如此，如果你是伯牙，你还渴望什么？（渴望有一个懂自己音乐的人）当听到子期对自己心意的领会，他的心里会想些什么呢？或会对子期说些什么呢？
9.从那以后，伯牙、子期形影不离，一个善鼓琴，一个善听，他们共同交流着对音乐的理解。再读课文1──4句，感受知音欢聚的融洽与欢乐。
10.无奈世事难料，子期不幸去世。出示句子子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终生不复鼓。学生读。
师：这句话仅仅是讲伯牙终身不弹琴吗？他向世人宣告啦什么？你如何理解伯牙当时的心情？
引导学生感悟：这世上再也没有知音，再弹也没有意思啦。
（子期死啦，伯牙又要回到过去没有知音、无人理解的日子，他不能忍受无人倾诉的痛苦，无边的孤独寂寞，最后以一种极端的方式表现啦出来；伯牙用绝弦的方式表达对子期的思念。）
11.当你理解啦伯牙此时的心情，请再读这句话。
12.带着自己的感受再次诵读课文。
五、深悟知音
1.明代小说家冯梦龙在《警世通言》这一本书里，用生动的笔触描述啦这个动人的故事。在子期墓前，伯牙曾经写下啦一首短歌，来追悼自己的知音钟子期。出示诗歌学生读：
忆昔去年春，江边曾会君。今日重来访，不见知音人。但见一土，惨然伤我心！伤心伤心复伤心，不忍泪珠纷。来欢去何苦，江畔起愁云。此曲终兮不复弹，三尺瑶琴为君死！
2.子期一死，俞伯牙又要回到以前那无人能理解的生活中去啦，那一曲高山流水又弹给何人听？只有这一段动人的故事千古流传！生再次感情朗读课文。
3.人们根据这个动人的故事，编写啦一首同样动人的乐曲：《高山流水》。（播放乐曲，学生欣赏）伴着那一曲动人的《高山流水》再读读这个故事。（学生再读课文，试着背诵）
伯牙绝弦教案 篇5
教学目标：
1、正确流利地朗读课文，背诵课文。
2、借助注释读懂课文。
3、通过学文，体会伯牙为知音子期破琴绝弦的情感，感受朋友间真挚的友情，体会知音难觅，珍惜知音的情感。
教学重点：
1、指导学生正确、流利、有感情地朗读，读出自己的理解，读出自己的感悟。
2、通过学文，感受朋友间真挚的友情，体会知音难觅，珍惜知音的情感。
教学难点：
通过朗读，体会伯牙为知音子期破琴绝弦的情感。
教学准备：
课件
教学过程：
一、故事导入
1、师叙述故事：《伯牙学琴》（配乐出示相关的图片）
2、听完故事，你有什么感受呢？
3、伯牙学琴多么艰辛呀，弹琴已经成为他生命中不可分割的一部分，可他为了一个人，却从此不再弹琴。今天我们就一起来走进《伯牙绝弦》这个感人至深的故事吧！（板书课题）
二、解题质疑
1、“绝”你知道是什么意思吗？“绝弦”呢？
2、许多古文都能从题目上了解课文大意，看了课题，我们知道这篇古文主要讲——生：（A：伯牙再也不弹琴了）（B：伯牙弄断了琴弦）的故事。
3、学到这里，听了《伯牙学琴》的故事，你有什么疑问呢？（引导学生联系《伯牙学琴》的故事提问：伯牙学琴那么艰难，为什么就这样绝弦了呢？）
三、初读课文，整体感知
1、我们以前学过《杨氏之子》这篇文言文，回想一下，文言文应该怎么读呢？首先请同学们自由地朗读2遍。
2、学生自由读课文，教师巡视。
3、指名读，评价。
4、师范读，配乐。
6、生再读课文，根据自己对文言文的理解注意停顿恰当。
7、指名读，学生评议，在初步感知课文内容的基础上读好文言文的节奏。
8、齐读，引导学生感受文言文的节奏和韵味，在读正确的基础上读流畅。
四、小组合作学习
1、师：课文读得很有古文的韵味了，我们现在就来读懂其中的意思吧。想想我们以前有哪些理解古文的方法？四人小组合作学习，理解全文的意思。
2、学生通过自学，合作学习，弄懂课文意思，师巡视指导。
3、全班交流课文意思。
五、深入学习
1、伯牙为何要绝弦呢？（因为钟子期死了）（板书：钟子期 死）
2、为何钟子期死，伯牙要绝弦呢？好不容易苦练学会的琴技就这样断了？（因为他太伤心了，因为他失去了知音）（板书：知音）
3、什么叫知音？（理解自己心意，有共同语言的人）
4、从哪里看出钟子期是他的知音，划出相关句子。（2——4句）
5、指名读。
6、从此文段中可以看出伯牙善——鼓琴，钟子期——善听。
7、了解四个“善”字不同的用法：“善鼓琴”“善听”中的'“善”字可以理解为“擅长、善于”的意思；两个“善哉”是表赞叹之义。指导读好赞叹的句子，深化理解。
8、如果你是子期，伯牙鼓琴志在高山，志在流水，透过伯牙的琴声，你仿佛看到了什么？引导学生想象回答：徐徐清风、皎皎明月、依依杨柳......[出示课件词语]于是你怎么赞叹？
9、一起想象这样一幅画面：伯牙正在鼓琴，子期正在听琴，当伯牙鼓琴志在明月、志在杨柳、志在白雪......子期会怎样赞叹？引导学生说句子。
10、这正是：“伯牙所念，钟子期必得之。”
理解这句话，我心有所念，我的好朋友必得之而赞之，这不是一般的朋友啊！这就叫──知音。而不论伯牙志在高山、志在流水，还是志在明月、志在清风，凡伯牙所念，钟子期必得之，这就是真正的知音！
11、引导学生展开联想：在遇到钟子期前，有没有人赞美伯牙呢？你想那些人会怎样赞美伯牙？钟子期又是怎样赞美的呢？
12、师小结：只有钟子期能听懂他的琴声，最能明白伯牙内心深处的表白这就是——知音。知音相聚，是一种怎样的场面呢？你能用一个词语来形容吗？（快乐、激动、兴奋。）
13、指导朗读。（自由读、分组读）
师：听了同学们的朗读让我们看到了真正的知音欢聚的那一份融洽，那一份欢乐。的确，多么欢乐的相聚，多么难忘的时光！无奈世事难料，子期不幸染病身亡！
14、知音之死：
学生读：“子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓。”
（1）子期死，伯牙怎么就会认为世上再无知音了呢？
（2）子期死了，伯牙又要回到过去的生活中了，没有知音，无人理解的日子，他已经不堪承受。这种无人能够倾诉的痛苦，最后以一种极端的方式表现了出来：破琴绝弦，终身不复鼓！在这里伯牙“绝”的仅仅是“弦”吗？他在断绝琴弦的同时也断绝了什么？（指导朗读）
六、拓展，回味绝弦
1、师：子期死后，伯牙到他的墓前悼念，面对子期的坟墓，伯牙写下了一首短歌： 出示短歌，师范读：（伴低沉悲凉的古典音乐）
忆昔去年春，江边曾会君。今日重来访，不见知音人，但见一抔土，惨然伤我心！伤心伤心复伤心，不忍泪珠纷。来欢去何苦，江畔起愁云。子期子期兮，你我千金义，历尽天涯无足语，此曲终兮不复弹，三尺瑶琴为君死！
2、你可以用什么词语来形容伯牙此时的心情？（悲痛欲绝、痛不欲生。）
3、师：子期一死，俞伯牙又要回到以前那无人能理解的生活中去了，想到与子期在一起的种种欢乐，又怎能不加倍地想念自己的知音钟子期呢？你能通过读体现伯牙与知音相遇的喜和痛失知音的悲吗？指名同学分别“喜”和“悲”。
七、熟读成诵。
1、播放《高山流水》乐曲，齐读课文。
2、背诵课文。
八、总结：自古以来，“良朋易求，知音难觅”，“伯牙子期，人遇知己，琴遇知音”，一曲“高山流水”成就了一段流传千古的知音佳话，至今，仍为世人所津津乐道。这就是“高山流水觅知音，千古知音最难觅”。
伯牙绝弦教案 篇6
【设计理念】
文言文是一种传承祖国灿烂文化的载体。本设计借助文言文文本的特征，在教学中坚持自学为主，重点指导朗读和背诵，强化感悟、注重积累的策略，采用情景引领，以读为本，相机点拨，拓展积淀的方式，带领学生去读去思考去吸取，与古代文学大师对话，力图让学生体验到学习古文的乐趣。
【教学目标】
1.读通读懂文言文，有感情地朗读和背诵。
2.理解文章内容，感知文言文的特点，初步掌握学习文言文的方法。
3.创设情景，点拨感悟，理解故事对于我们的启示。
4.激发学生对文言文的兴趣，感悟祖国的语言魅力，从而自觉地吸收祖国优秀的传统的的语言文化。
【课前准备】
教师准备：《高山流水》录音或flash动画。
学生准备：预习课文。
【课时安排】
一课时。
【教学流程与设计意图】
一、导入新课，激发情趣
1.师：我们来看一下下面一组成语：（展示）
一琴一鹤 人琴俱亡 琴心剑胆
琴挑文君 琴瑟和好 琴瑟不调
琴棋书画 焚琴煮鹤 对牛弹琴
请大家读一读，找出这些成语的共同点。（成语中都含有一个琴字）
2.师：谁能再说几个带琴字的词语。（预设答案：琴瑟、琴曲、琴师、琴意、抚琴、钢琴、月琴、胡琴、口琴、竖琴、小提琴、电子琴……）
师：平时如果有意识地积累一些词语，可以使我们知识视野更宽阔，对写作一定有帮助。
3.师：有一个故事千古传诵，流传至今，这就是我们今天要学习的文章《伯牙绝弦》，这是一篇文言文，也就是古文。我们以往学的都是现代文，也就是白话文，今天第一次接触文言文，相信大家都能喜欢。
4.板书课题，齐读课题，解释课题。
［设计意图］本环节的设计从小游戏入手，引发学生热爱语言文字的兴趣。然后激情导入新课，自然而然，水到渠成。
二、读通读顺，感知课文
1.请同学说一说这篇课文和平时课文的有什么区别。
2.先让学生试着读一读，谈谈体会。
3.师：自由、大声读课文，至少读3遍，有生字的地方，难读的地方多读几遍。（学生自由大声地读课文。）
4.师：读通顺了吗？读流利了吗？但是古文的朗读和现代文不同，要读出节奏。再次朗读课文，这次要求读得有节奏。
5.教师范读，相机指导读发。
6.学生再次自由朗读课文。
7.学生互相交流读，教师检查读，相机指导读。
［设计意图］“书读百遍，其义自现”。本环节从学生的实际出发，给学生充分读的空间，力求通过朗读激发学生阅读古文的兴趣。教师以富有激情的富有韵味的范读，把学生带入到语言文字的情景之中，点燃了学生热爱阅读文言文的热情。
三、探究理解，感悟文本
1.师：真是读得越来越有滋味，俗话说：读书百遍，其义自见。文章的大致意思理解了吗？说说“伯牙绝弦”的意思。（预设答案：伯牙再也不弹琴了。）
2.师：课文中还有哪些地方提到了“伯牙绝弦”？（预设答案：乃擗琴绝弦，终身不复鼓。）
师：这句话仅仅是讲伯牙终身不弹琴吗？他向世人宣告了什么？（预设答案：这世上再也没有知音，再弹也没有意思了。）
3.师：当我们深入课文的时候，会对课文有更深入的理解，再读读课文，想想哪些地方你读懂了，哪些不懂的可以交流。
（学生再一次自由朗读后交流。）
4.预设交流1：我读懂了“伯牙善鼓琴，钟子期善听”，这句话告诉我们伯牙很喜欢弹琴，钟子期很喜欢听。
师：这个“善”字在文中出现了几次？意思一样吗？（4次。）
师：前面的两个“善”是什么意思？后面的两个“善”可以怎么说？
（预设答案：啊！好啊！）
师：相当与现代的什么？用现代的表达方式除了说“好啊”还可以怎么说？
（预设答案：真棒啊！了不起！真厉害！……）
师：由此可以看这里的“善哉”表示赞叹。同学们，你还读懂了什么？引导学生交流自己的阅读体会。
5.你们又从哪里看出“伯牙所念，钟子期必得之”？（预设答案：伯牙善鼓，钟子期善听。）
6.师：假如现在你是子期，听着伯牙的琴声，你仿佛听到了什么？你怎么赞叹？（生自由发表意见。）
［设计意图］阅读是一种个性化的行为。教师引导学生通过个性化的阅读来理解文本，引导学生对照注释，揣摩句意，理解文本，课文的文言形式已经在学生的头脑中逐步形成了白话文。
四、拓展延伸，升华情感
1.引导升华，拓展探究。
①师：我们的课外资料里也有介绍，伯牙是音乐家，他的琴声里肯定不仅仅是泰山、江河吧？还会有哪些景色？（预设答案：还会有1：鸟语花香。2：春天百花盛开。3：冬天白雪皑皑。……）
②师：是啊，也许他的琴声还表现了“清风徐徐”（再次出示词语读一读）现在你就是伯牙，我们都是子期，当伯牙鼓琴，志在清风──
生答：“善哉，善哉，徐徐兮若清风。
③师：当伯牙鼓琴志在明月──
生答：“善哉，善哉，皎皎兮若明月。……
④师：好一个善听的子期，好一个善弹的伯牙。这就是知音。凡伯牙所念，钟子期必得之。这就是──（预设答案：知音。）
2.理解文本，探究知音
①师：真正的知音。在遇到钟子期前，他会缺少赞美吗？为什么偏偏视钟子期为知音？（预设答案：因为其他人听不懂，而钟子期能听懂他的琴声。……）
②师：那么，别人对他的赞美是什么样的？（学生自由说）你能想象别人那种空虚的赞美吗？（学生自由说）
③师：可以想象，当善鼓琴的伯牙，志在高山，没有人会像子期说──
生：峨峨兮若泰山。
④师：当伯牙志在流水。没有人会像子期说──
生：洋洋乎若江河。
⑤师：当他听不到子期的赞美时，心情会是怎样的？
（预设答案：1、失望。2、寂寞。3 、忧虑。生4、渴望。……）
⑥师：后来，终于遇到了子期，他的心情怎样的？
（预设答案：快乐。激动。充满希望。欣慰。……）
⑦师：此时，他们仅仅是音乐上的知音吗？
（预设答案：他们还是生活上的知音。是人生的知音。）
⑧师：知音的相遇是心灵的交融，是快乐的，幸福的。但是，人间的知音，真是太少了，让我们通过读书再来感受知音相遇的那份感受和那份柔情。（学生感情读文）
⑨师：同学们的朗读让我们看到了真正的知音。但课文最后一句。“伯牙谓世再无知音，乃擗琴绝弦，终身不复鼓。” 伯牙为什么认为子期是最后的知音？（预设答案： 1、因为子期能听懂伯牙的琴声。2、因为他们之间就像亲人一样。……）
3.丰富内容，拓展课文
①师：伯牙在断绝琴的时候，也断绝了什么？（预设答案：1、断了他的前程。 2、断了他的心弦。 3、断了他的希望。……）
②师：伯牙在断了琴弦，留下无边无际的孤独、寂寞。当你理解这样的`心情的时候，再读读这段话。（学生再有感情地读最后一句。）
③师：有记载，子期死后，俞伯牙曾经来到子期的墓前悼念他，写下了一首短歌。你们想知道吗？（配乐，教师深情朗诵）：
忆昔去年春，江边曾会君。今日重来访，不见知音人。
但见一杯土，惨然伤我心！伤心伤心复伤心，不忍泪珠纷。
来欢去何苦，江畔起愁云。子期子期兮，你我千金义；
三尺瑶琴为君死，此曲终兮不复弹！
摔碎瑶琴凤尾寒，子期不在对谁言！
春风满面皆朋友，欲觅知音难上难。
［设计意图］本环节的设计是在指导朗读时，师生融入课文中的角色，师生形成了“知音”式的对话交流，入文，入情。这样，教师就成了平等中的首席，学生如同从远古走来，文言语言如同己出，吟诵如吐心语，阅读也就融入了生命的律动，师生在互动中成了“知音”。
四、积累背诵，拓展延伸
1.师：课文短短的74个字，写出了一个动人的故事。读了这个故事，你感动吗？你想安慰伯牙、赞美伯牙、或是鼓励他吗？将你此刻内心的想法写出来。（学生动笔写感受。然后交流。）
2.师：听了你们的见解，老师也忍不住在想，其实，我们每个人难道不是在苦苦寻觅吗？有道是“千古知音最难觅”，如果遇到了知音，我们应该珍惜……也许一无所获，但是事情不在于结果，而在于追求。愿你们能从这个故事中感受到人生的温暖。让我们再一次深情地朗读课文。（生齐读课文。）
3.师：……《伯牙绝弦》成了知音的代名词，后人还根据这个故编写了一首乐曲《高山流水》。播放《高山流水》音乐或flash动画。全班学生再次在音乐声中朗读课文。（或背诵课文）
4.师生分角色读。
5.引导背诵。
［设计意图］在反复诵读的过程中，努力让学生读出理解，读出韵味，结合古文特点的渗透，让薛孤感受到古代文字的魅力，从而产生浓厚的兴趣，能够把对传统文化的吸收变成一种自觉的行为。学生从读通到读懂，最后熟读成诵，达到了“其词若出吾之口，其情若生吾之心”的境界。
【板书设计】
伯牙绝弦
伯牙→钟子期
善鼓琴→子期善听
志在高山→峨峨兮若泰山
志在流水→洋洋乎若江河
不复鼓→子期死
［设计意图］本少而精采用对比的方式，精妙地勾画出了文本的基本要义。便于学生理解课文的主要内容，同时亦展示了故事的行文脉络。
【特别建议】
文言文教学要处理好自主与指导的关系。语文课程标准把确定学生的主体地位和改变学生的学习方式作为教学改革的重心，提出“学生是语文学习的主人”，“积极倡导自主、合作、探究的学习方式”。教师应由教学的主宰，转变为“学习活动的组织者和引导者”；学生由被动的接受者，转变为学习的主体。教师应尊重学生的个别差异，尊重学生个性化的学习方式；学生有选择学习内容、学习方式、学习伙伴等权力。语文教学应激发学生的学习兴趣，注重培养学生自主学习的意识和习惯，为学生创设良好的自主学习的情境，应让学生在自主学习的基础上主动探究、团结合作、勇于创新，应珍视学生独特的感受、体验和理解。但是在语文教学中学生的自主和教师的指导是相互依存、相互作用的双向关系。“教师指导”的着眼点是“学生自主”；而“学生自主” 的必要条件是“教师指导”。叶圣陶先生的名言“教是为着不需要教”深刻地揭示了教和学的辩证关系。教师不教，学生就不可能获得“不需要教”的能力。可是当前有一些教师并没有吃透语文新课程的理念，在教学中出现学生自由过多，教师指导不足的现象。表现之一是鼓励学生误读课文。语文课程标准指出“自主、合作、探究的学习方式与有意义的接受学习是相辅相成的”。我们强调改变学生的学习方式，阅读教学出现勃勃生机，但教师该讲的内容要敢讲。在引导探究学习的过程中，指导学生自己提出问题、讨论问题，自己找出答案。在文言文的阅读教学中，教师要根据文本和学生实际，灵活运用多种学习方式，既要防止“一讲到底”，又要防止“一议到底”。该讲的内容还是要大胆地讲，例如对课文背景的必要介绍，对学生经过议论确实无法解答的问题的讲解，对课文必要的总结，等等。但讲解要有的放矢，要少而精，并且具有启发性。