高三语文教案
爱习作提供的高三语文教案（精选6篇），经过用心整理，希望能对您有所帮助。
高三语文教案 篇1
教学目标：
1、体会作者对快乐的理解，陶冶性情。
2、学习本文善用比喻，比喻中联想丰富且话语幽默。
教学重点：
课文思想内容的理解;本文的语言特色(善用比喻)
教学方法：以学生为主进行探究性学习。
教学课时：二课时
教学过程：
第一课时
一、导入
有位外国记者曾说,他来中国有两个愿望:一是看万里长城,二是看钱钟书。显然，这位外国朋友把钱钟书看成了中国文化的象征。从这件事也可看出钱钟书在我国文化不替代的地位。今天，让我们一起来学习这位文化奇人写的文章──《论快乐》
二、了解作者
钱钟书(1910---1998)。字默存，号槐聚，江苏无锡人。中国现当代著名学者、作家。著有长篇小说《围城》，散文集《写在人生边上》，诗论《谈艺录》等等。
三、整体把握
阅读全文，并思考以下问题：
1、全文主要论述了哪几个观点?怎样论述的?
2、你喜欢文中哪些句子，为什么?
3、文中有哪些句子你暂时还不能理解?
四、文章结构
论快乐：
一)快乐是短暂的，痛苦是长久的。
二)人生虽然痛苦，但是并不悲观。
三)一切快乐享受，都取决于精神。
四)发现乐由心造，是文化的进步。
五、学生质疑
六、作业：课后练习第一题，查找有关快乐的资料。
第二课时
一、问题探究
1、下列比喻有何含义?作者借此分别表明了什么观点?
①“好比引诱小孩子吃药的方糖”
比喻“快乐是忍受痛苦的希望”，作者借此表明的观点是人生虽痛苦却不悲观。
②“仿佛害病的眼怕见阳光，撕去皮的伤口怕接触空气”
比喻“心情不快乐时难以体会美好的东西”，作者借此表明的观点是快乐属于精神。
2、作者为什么说“人生虽不快乐，而仍能乐观”?
①人生虽痛苦，但它始终使人抱着快乐的希望;
②精神的炼金术能使肉体痛苦都变成快乐的资料。
3、文中引用穆勒的话，将苏格拉底和猪进行比较，这样写有哪些作用?
①为了阐发“一切快乐的享受都属于精神”的观点;
②寓庄于谐，以幽默启发读者深思。
4、作者认为，“把快乐分肉体和精神的两种，这是最糊涂的分析”，为什么?
①没有精神上的愉悦，再好的物质刺激也不会发生作用;
②如果精神愉悦，痛苦也可以成为快乐的契机。
5、作者为什么认为“发现了快乐由精神来决定，人类文化又进一步”?
从此痛苦不再可怕，肉体减少了专制，精神战胜了物质。
二、语言揣摩
1、我们说永远快乐，正好像说四方的圆形，静止的动作同样地自相矛盾。
因为“快乐”是短暂的，所以“永远”与“快乐”是矛盾的，就好像“四方”和“圆形”、“静止”和“动作”是矛盾的一样。
2、我们希望它来，希望它留，希望它再来——这三句话概括了整个人类努力的历史。“它”是指什么?全句如何理解?
“它”指“快乐”，人类努力奋斗的历史就是人类渴望和不断追求快乐的历史。
3、现在的账，我们预支了将来去付。
我们现在受苦，是为了换取将来的快乐。
4、要是你精神不痛快，像将离别的筵席，随它怎样烹调得好，吃来只是土气息、泥滋味。这句话形象地表达了什么观点?
精神状态不好，再好的物质刺激也不能使人快乐。
5、有最洁白的良心，跟全没有良心或有最漆黑的良心，效果是相等的。这句话中的“效果”具体指什么?
是指正邪两种人从自己所做的事情中得到的快乐是相同的。
6、肉体减少了专制。这句话中的“专制”有什么含义?全句是什么意思?
“专制”肉体上的物质刺激决定人的快乐，全句意思是：肉体上的物质刺激不能决定人是否快乐。
7、能一贯抱这种态度的人，当然是大哲学家，但是谁知道他不也是个大傻子?“一贯抱这种态度的人”是指什么人?
指把忍受变为享受的人，能苦中作乐的人。
8、矛盾是智慧的代价。这是人生对于人生观开的玩笑。
这句话怎样理解?
能看出“矛盾”的人是富有智慧的人，庸常之人看不出，所以无代价可言。既然持乐观人生态度的人有能耐把忍受转化成享受，那么人生也就只有经常提供痛苦，让你去“转化”吧。这是一句调侃的话。
三、拓展学习
快乐名言：
我从来不把安逸和快乐看作是生活本身――这种理论基础，我叫它猪栏的理想。(爱因斯坦)
生命短促，怎能自寻烦恼?(尼采)
悲观的人，先被自己打败，然后才被生活打败;乐观的人，先战胜自己，然后才战胜生活。(汪国真)
假如世上一切事物都是快乐美好的，我们将永远无法学会勇敢与忍耐。(海伦.凯勒)
高三语文教案 篇2
教学目标：
1、了解富兰克林的生平事迹，学习并传承富兰克林的精神，感受专主的人格魅力。
2、学习本文简朴凝练、准确明了的语言风格。
3、比较沈从文和富兰克林的风格异同。
4、从情感的角度入手激发学生的学习兴趣，使学生乐学。
教学重点、难点
1、把握作者从生活细小处所领悟到的深刻人生哲理。
2、把握传记的写作特点。
教学课时：一课时
教学准备：
1、查找有关富兰克林的资料
2、预习课文，完成课后练习一
教学过程：
一、导入新课
1、 谁能介绍一下富兰克林？（目的在于激发学生的兴趣）
教师补充：富兰克林生平
本杰明·富兰克林（1706—1790年）是18世纪美国的实业家、科学家、社会活动家、思想家和外交家。他出身寒微，10岁便辍学回家做工，12岁起在印刷所当学徒、帮工。但他刻苦好学，在掌握印刷技术之余，还广泛阅读文学、历史、哲学方面的著作，自学数学和4门外语，潜心练习写作，所有这一切为他在一生中取得多方面的成就打下了坚实的基础。他注意观察自然现象，研究科学问题。他从实践出发，从事科学实验和观察，在电学上解答了“电为何物”的问题，将不同状态下的电称为“正电”和“负电”，提出了电学中的“一流论”，在大气电学方面揭示了雷电现象的本质，被誉为“第二个普罗米修斯”。他以仅读过两年小学的学历，被美国的哈佛大学、耶鲁大学，英国的牛津大学、爱丁堡大学、圣安德鲁大学等六七所大学授予硕士学位或博士学位。
2、听完了老师的关于富兰克林的介绍与你们预习时的感觉相比较一下这是同一个人吗？（目的在于引起学生探索其中原因的兴趣）
二、情感激励
1、用一句话给幸福下定义。幸福是什么？
2、围绕“幸福”写一段话，谈谈自己对幸福的理解。
参考资料
1）幸福
只不过是对待生活的一种心态
当你感到心理平衡的时候
幸福正悄悄地蹲在你的口袋里呢
2）幸福是怀有一颗感恩的心；有一个健康的身体；一帮值得信赖的朋友和一个充满希望的明天。
3）《求求你表扬我》电影对白：
“什么是幸福，你对幸福的理解是什么？”
“幸福呀，幸福就是我饿了，看到别人手里拿着个肉包子，那他就比我幸福。”
“天冷了，看到别人身上穿件皮棉袄，那他就比我幸福。”
“我想上茅房，就一个坑，你蹲在哪来，那你就比我幸福。”
4）幸福是什么？在我眼里，幸福不是一叠厚厚的钞票，一件华丽无比的衣裳；也不是遮掩痛苦的工具，贪图片刻欢娱的美酒。幸福，应该是心灵深处微妙的感受，是一个人真真切切的感受。在你颓丧无助时，路人的一个微笑、一句问候都会带给你幸福；幸福是你口渴难耐时一捧甘甜的泉水；幸福是你筋疲力尽时一张松软的大床；幸福是你孤寂时一封远方的素笺；幸福是你噩梦后一张慈祥的笑脸。
3、你认为怎样才能获得幸福？（激发学生的情感，调动学生的积极性）
二、整体把握
1、请你找出全文的主旨句，作者是从哪些事情上得出这个结论的？
明确：人类的幸福，并不是由百年难遇的机遇带来的，而是由每天产生的细小利益汇集而成。
促使从市场到居民住处的路上铺上石头；
让居民一起支付费用清运垃圾；
策划城市铺路，并改良路灯；
想办法有效地清扫道路。
2、根据刚才的分析，看看课文可以分成几个部分（不作重点，简单带过）
3、富兰克林做了这几件小事，带来了怎样的效果呢？请同学们在文中找找（目的在于引导学生认识富兰克林所做的是小事，但是收到的效果却是巨大的，从而进一步领悟作者在文中表达的主旨）
4、自传体的文章注重细节描写，试找出文中能体现作者是一个非常注重细小之处的人。
明确：（1）P65页第一段；
（2）P66页第三——五段；
（3）P66页第二段；
5、富兰克林作为一个伟大的人物，你认为这些细小琐碎得似乎不值一提的事情有必要写进自传吗？
你赞成作者的观点吗？谈谈你的看法。（引导学生认识，其实往往是小事才体现大智慧，不要因为善小而不为，恶小而为之）
三、鉴赏语言风格
1、阅读下面一段材料，试跟原文（P66页第二段“一天早晨……像大病初愈似的”）作比较
在一个阳光明媚、春风和送的早晨，我在整齐、平直的克莱文大街上，看见了一位脸色苍白、身体羸弱的老妇人。看上去她象大病初愈似的。我看见她正在用一把桦树枝做成的，很结实耐用的扫帚在清扫街道。她清扫街道时，很仔细认真，生怕扫少了点什么似的。
（学生可以进行讨论、分析写传记时的语言风格，为写作打下基础，同时掌握如何集中语言表达自己的观点）
明确：表达方式不同：原文用叙述，而改写文段多用描写，两相比较原文显得准确明了，符合传记的文体要求；两段文字的侧重点不同：原文侧重于花很少的时间就能把大街扫得很干净，改写的文段侧重于老妇人如何认真地打扫。
2、《我读一本小书的同时又读一本大书》和《幸福从细小处开始》都是自传，这两篇文章在文风上有什么异同？为什么会有这些差别呢？（目的在于培养学生的比较能力，再拓展一些向研究性方向发展，逐步培养学生阅读的兴趣）
明确：关于差别答案是开放的，可以引导学生从以下几方面入手：1）传主的个人经历；2）作者的写作风格；3）作者所处的国家情况等等。
四、拓展探讨
沈从文和富兰克林都是只受过小学教育，但他们最后都取得了惊人的成就。阅读下面两段材料，你从中受到了什么启发？
我生活中充满了疑问，都得我自己去寻找解答，我要知道的太多，所知道的有太少，有时便有的发愁。……在我面前的世界已够宽广了，但我似乎就还得一个更宽广的世界。我得用这方面得到的知识证明那方面的的疑问，我得从比较中知道谁好谁坏。（《从文自传》）
1749年，一位英国科学家在波士顿利用玻璃管和莱顿瓶表演了电学实验。富兰克林怀着极大的兴趣观看了他的表演，并被电学这一刚刚兴起的科学强烈地吸引。随后富兰克林开始了电学的研究。富兰克林在家里做了大量的实验，研究了两种电荷的性能，说明了电的来源和在物质中存在的现象。1752年6月的一天阴云密布，电闪雷鸣，富兰克林和他的儿子威廉一道，带着上面装有一个金属杆的风筝来到一个空旷地带。“威廉，我被点击了！”这便是著名的风筝实验。
明确：都是通过自身的努力，遇到有疑问时，都比较注重自己动手去解决问题，这点是值得我们中学生借鉴的。
五、作业
1、读完这篇文章之后，根据文章的自传内容，给富兰克林写一份自我简介，题目自拟，字数不少于200字。
2、明天上课前10钟交流大家的作品。
作业设计的意图是：
1、再次熟悉课文，达到复习课文内容的目的
2、感受富兰克林的人格魅力
3、培养学生的自信心和胆量
高三语文教案 篇3
教学目标：
1.了解北京胡同及胡同文化；通过抓关键语句快速理解文章主要内容
2.通过涵咏、品评文章平淡朴素、口语化但极具表现力的语言，感受北京胡同文化的内涵——封闭、自足、隐忍，体会作者对胡同以及胡同文化的喜爱与批判、伤感与留恋、理智与豁达的复杂之情
教学重点：
通过抓关键句快速理解文章主要内容，通过涵咏、品评感受北京胡同文化的内涵——封闭、自足、隐忍
教学难点：通过品味极具表现力的语句，体会作者对胡同文化的复杂情感
教学课时：两课时（本节课为第一课时）
教学过程：
一、观看视频，导入新课
1.上课铃声响起，笔者打开多媒体，播放一段视频：屏幕上映出古朴典雅的北京胡同，高亢热烈、韵味淳厚的京腔歌曲《北京的胡同》在京韵大鼓的伴奏下袅袅而起
（视频最大的作用是渲染氛围，创设情境，将同学们带入京味十足的文化氛围中）
2.了解作者（屏幕展示）
（论文先知人，初步了解汪曾祺创作的特色，也为后面语言的品味做铺垫）
二、读品结合，深入文本
（一）胡同特点
1.快速浏览全文，请用文中的一句话，回答“什么是胡同文化？”
师：哪位同学能用书本上的一句话说说什么是“胡同文化”？
明确：第五段“我们通常说北京的市民文化，就是指的胡同文化”
师：对！反过来说，胡同文化就是指北京的市民文化那老师有一个疑问，为什么胡同文化能代表北京的市民文化？也请引用本段的一句话来回答
明确：第五段，因为“胡同、四合院，是北京市民的居住方式，也是市民的文化形态”所以，“胡同文化即使不是北京文化的最主要部分，但也一定是北京文化的重要组成部分”
（切入课文的方式很多，此处采用“揭题法”——从揭示标题“胡同文化”的内涵入手，这样可以激发学生的思维，让他们快速找到文眼，提取精要）
2.北京的胡同究竟有哪些特点呢？介绍这些特点的主要是哪些段落？
明确：集中在1－4段分组让同学们研读四个自然段，圈划出每一段的关键句，回答北京胡同的特点
（1）大街、胡同都是正南正北，正东正西——胡同走向正
（2）胡同的取名，有各种来源——名字来源广
（3）胡同的宽窄和多少——胡同数量多
（4）胡同是贯穿大街的网络，总是安安静静的——胡同环境静
3.作者是如何来写胡同的安静的呢？
（1）直接写胡同的安静“这里没有车水马龙，总是安安静静的”
（2）以动衬静、以声衬静，用反衬手法，更加突出胡同的环境之静
总结：由此可见作者用了四个自然段介绍了北京胡同的走向、名字来源、宽窄数量以及胡同环境，突出了北京胡同的四个特点：走向正、名字来源广、数量多、环境静我们说，一方水土养育一方百姓，那这样的胡同会养育怎样的百姓，会造就怎样的胡同文化呢？
（通过抓关键语句，快速梳理文章的思路）
（二）胡同文化的内涵
1.快速阅读6－12自然段的内容，找出体现胡同文化内涵的关键句
（1）胡同文化是一种封闭的文化，这封闭体现在哪里？
①居住习惯——安土重迁，不大愿意搬家
追问：他们住的房屋很旧、也不好，而且还有经常坍塌，那他们为什么还不愿意搬家？
②邻里关系——过往不多
追问：他们很讲究处街坊，街坊里道的，谁家有点事，婚丧嫁娶，都得随一点份子，道个喜或道个恼这难道能说明他们的封闭吗？你怎么理解这一点？
③物质生活——易于满足、要求不高
师：嗯，为了体现北京人的自我满足，作者有几句非常典型的细节描写，你能念念吗？要念出韵味，念出北京人的满足感和得意劲来（同学读，老师纠正后再请同学范读，全班读）
（范读与齐读相结合，让每个人在朗读中领悟内涵，感受魅力）
与屏幕上的话比较，品出京味语言的魅力
（PPT：有窝头，较好；大腌萝卜，好；小酱萝卜，更好；臭豆腐滴几滴香油，很好；虾米皮熬白菜，最好！）
师：和书上那段比起来，如何？比书上的好还是不好？怎么不好？
（好的语言是通过比较感悟出来的，通过比较感悟汪曾祺京味语言的魅力）
④处世态度——置身事外，冷眼旁观
师：书上说北京是民主运动的策源地，但又说他们不爱管闲事？这矛盾吗？你如何理解？
（2）北京胡同文化的精义是“忍”，安分守己、逆来顺受那么文中是如何来揭示这种精义的呢？
明确：举例子，文中举了三个例子，即《茶馆》、《八月骄阳》和电梯事件
小结：可见胡同文化是一种封闭的文化：作者分别从北京人的居住习惯、邻里关系、物质生活和处世态度等方面写出了“封闭文化”的种种表现并且指出了胡同文化的精义即“忍”
（首先，通过抓关键语句，快速梳理文章的思路其次，语言的品味与鉴赏是语文教学的重点，是语文教学的回归在语言的品味和鉴赏中“感受北京胡同文化的内涵——封闭、自足、隐忍”）
三、总结归纳，升华主题
北京的胡同就像一位饱经风霜的历史老人，他见证着北京市民的生活，见证着市民文化的形成作者谈胡同就是谈胡同文化，就是谈北京市民文化
国学大师梁漱溟曾说过：“文化并非别的，乃是人类生活的样法”，“所谓一家文化不过是一个民族生活的种种方面”国学大师钱穆也这样说：“夫文化不过人生式样之别名”同样，胡同文化的本质也是一种生活方式，是一种知足常乐、安分守己、封闭隐忍的生活方式！那这位文化老人对如此的胡同、如此的胡同文化带有一种怎样的情感呢？这个问题留待我们下节课解决！
板书：
生活方式
胡同 文化
封闭隐忍、易于满足、安分守己
（最后的总结归纳至关重要，是学生阅读体验和感悟的升华，是三维目标的强化，也是课文主旨的点睛）
四、布置作业，巩固提高
1.必做题：反复朗读13—15段，体会作者对胡同以及胡同文化的复杂感情
2.选做题：查找你最感兴趣的特色民居建筑的资料，了解相关的文化并写一段介绍性文字
高三语文教案 篇4
《待贾而沽》教案
一、目标导航：
1、借助注释、译文、工具书和其他资料，读懂原文，整理文本有关的文言知识；
2、理解孔子的人生态度，评说孔子的“天下有道则见，无道则隐”的处世思想；
3、背诵默写9.13、8.13、5.21章。
二、预习准备
1：诵读《待贾而沽》，注意下面这些字的读音。
待贾而沽（gǔ gū） 与于斯文（yù） 桓魋（tuí） 仪封人请见（jiàn）—从者见之（xiàn）
木铎（duó） 韫椟（yùn dú） 佛肸召（bì xī zhào） 涅而不缁（zī） 匏瓜（páo）
系而不食（xì） 笃信好学（dǔ hào） 归孔子豚（kuì tún） 时其亡（sì） 亟失时（qì）2：借助注释，读懂原文；提出疑难问题并解决。
新知学习
一、自主学习
1、解释下列加点词：
①孔子畏于匡 。 ②君子疾没世而名不称焉。
③求善贾而沽诸？ ③我待贾者也。
2、指出下列句中的通假字，并对其注音、释义
①文王既没 ②公山弗扰以费畔 ③天下有道则见
④邦有道，则知 ⑤归孔子豚 ⑥孔子时其亡也
⑦遇诸塗 ⑧子路不说
3、指出下列句子中的古今异义词并解释其含义
①天之将丧斯文也 ②君子之至于斯也
③二三子何患于丧乎？ ④好从事而亟失时，可谓知乎？
4、指出下列加点词的活用情况并解释其含义
①天之将丧斯文也 ②从者见之
③笃信好学，守死善道 ④怀其宝而迷其邦
5、指出下列句子的文言句式
①我待贾者也。 ②何必公山氏之之也？
③日月逝矣，岁不我与。 ④二三子何患于丧乎？
⑤孔子畏于匡。 ⑥天生德于予，桓魋其如予何？
6、解释课文中的成语
①待贾而沽： ②期月而成：
③磨而不磷，涅而不缁： ④愚不可及：
《待贾而沽》原文及译文
【原文】
子贡曰：“有美玉于斯，韫椟①而藏诸？求善贾②而沽③诸？”子曰：“沽之哉！沽之哉！我待贾者也。”
【注释】
①韫（yùn）椟（dú）：藏在匣子里、韫，藏；椟，匣子。②贾（gǔ）：商人。③沽：卖。
【译文】
子贡说：“有一块美玉在这里，是把它珍藏在匣中好呢？还是 找一个识货的商人把它卖出去好呢？”孔子说：“卖出去吧！卖出 去吧！我正等待着识货的商人哩。”
【读解】
儒者常常以水和玉比德，所以，当子贡一说到有美玉在这里 时，孔子便知道他是以玉设比，于是作出了“我正等待着识货的商人哩”的回答。
子贡所提出来的，实际上是读书人出不出去做官的政治态度上问题。
子贡给出的是两个选择要么“韫椟而藏”，珍藏在匣中；要 么“求善贾而沽”。找一个识货的商人把它卖出去。这两个选择实际上就是孔子所说“用之则行，舍之则藏”（《述而》的“行藏”问题。孔子在这里的回答是倾向于“行”的方面，即“沽之哉！沽之哉！”卖出去吧，卖出去吧！这反映出孔子思想中积极入世的一方面。但下面的回答值得我们特别注意，孔于说的是“我待贾者也”而子贡问话中说的是“求善贾而沽诸？”
一“求”一“待”，态度大有不同。
这里面的微妙区别，正如朱熹在《论语集注》中引范氏的看法：
读书人不是不想做官，只不过厌恶用不正当的手段去谋取官位罢了。读书人等待被任用，就像美玉等待识货的商人来买一样。以伊尹、伯夷、姜太公等人为例，如果没有成汤文王的任用，就是终身默默无闻也没有关系，绝不会主动去炫耀自己以求做官。
简而言之，读书人可以做官，但却不可以求做官，不可以“跑官”——像后世有些人那样，一到“换届”的时候，东奔西跑利用一切关系和纽带，削尘脑袋往上钻，千方百计向上爬。即便不能往上爬，起码也要保住现有官位不变。
以“毛遂自荐”的观点来看，“待贾而沽”而不“求善贾而 沽”，是不是有些迂腐了呢？
何况，如果人人都待贾而沽，那我们今天那些铺天盖地的招聘广告不就都白打了吗
《待贾而沽》同步练习
一、找出下列各句中的通假字并写出本字来
句子 通假字 本字 句子 通假字 本字
⑴文王既没 没 殁 ⑹邦有道则知其知可及也 知 智
⑵求善贾而沽诸 贾 价 ⑺好从事而亟失时，可谓知乎 知 智
⑶佛肸以中牟畔 畔 叛 ⑻遇诸涂 涂 途
⑷归孔子豚 归 馈 ⑼天下有道则见 见 现
⑸孔子时其亡也 时 亡 伺 无 ⑽子路不说 说 悦
二、写出下列各句中加点字的活用类型
句子 活用类型 句子 活用类型
⑴从者见之 动词作使动 ⑵笃信好学，守死善道 形作使动
三、写出下列各句中加点词的古今异义
句子 句中义 今义 句子 句中义 今义
⑴天之将丧斯文也 这种文化 文雅，文化或文人 ⑶好从事而亟失时 从政 投身于
⑵君子之至于斯也 来到 连词，表另提一事
高三语文教案 篇5
教学目标
1.学习勾践在困境中不气馁、不沉沦，卧薪尝胆，励精图治的精神。
教学难点
1.掌握古汉语中省略句式的类型和特点。
2.体会本文外交辞令的巧妙传神，锤炼语言方面的字约义丰的特点。
第一课时
[教学特点]
1.了解《国语》的体例及主要内容。
2.介绍有关背景。
3.学习课文的1～2自然段。
[教学步骤]
一、导语
清出著名的小说家蒲松龄的聊斋屋曾有一幅对联：“有志者，事竟成，破釜沉舟，百二秦关终归楚；苦心人，天不负，卧薪尝胆，三千越甲可吞吴。”对联中的“苦心人”就是春秋末年越国国君勾践，勾践卧薪尝胆，励精图治，“三千越甲可吞吴”的故事可以说家喻户晓，人人皆知。今天，我们就结合历史史实和古人的记述，看看勾践事如何在失败中崛起，终于报仇雪耻，吞并吴国的。
二、了解《国语》的体例及主要内容
（先让学生看课文62页的介绍）
《勾践灭吴》选自《国语越语》，《国语》是继《左传》之后的又一部历史散文著作。《国语》中的“国“，指的是周王朝和鲁、齐、晋、郑、楚、吴、越七个诸侯国。“语”就是语言的意思。因为这部书是人物语言记载来反映春秋各国的政治、军事、文化和外交活动的，所以称作《国语》。
《国语》是我国第一部国别史，而且是第一部分国记言的国别史。它所记载的言论史实，上起于西周的周穆王（公元前947年），下止于战国初期的鲁悼公（公元前453年），全书分为八部分：即《周语》《鲁语》《齐语》《晋语》《郑语》《楚语》《吴语》《越语》，共二十一卷。其中《周语》三卷，《鲁语》二卷，《齐语》一卷，《晋语》九卷，《郑语》一卷，《楚语》二卷，《吴语》一卷，《越语》二卷。
虽然司马迁在《报任安书》中言“左丘失明，厥有《国语》”，但《国语》的作者是谁，历来没有定论。一般的看法是，《国语》的成书有一个过程，最初是左丘明传诵，然后是时人传习，最后经列国之瞽史改编、润色而成。时代大约在战国初年。
三、背景介绍
《勾践灭吴》记述了越王勾践与吴王夫差之间的矛盾斗争及勾践灭吴的故事。
春秋末年，地处长江下游的吴越两国经常发生摩擦，公元前496年，吴王阖闾攻越，结果受伤而死，死前叮嘱儿子夫差定要报仇，夫差练兵三年，于公元前494年大败越国。越王勾践大败之后退守到会稽山时，只剩下五千人，本文所叙述的就是勾践退守会稽山后，卧薪尝胆，富国强兵，经过长期准备，终于报仇雪耻的故事。
四、学习课文
1.初读课文，读准字音。
资料显示（投影或多媒体）
（1）生字：栖（qī） 絺（chī） 譬（pǐ） 雠（ chǒn） 嚭（pǐ） 赦（she） 鄞（yín） 蕃（fān） 饩(xì)
（2）多音字：贾（gǔ）人 爪（zhǎo）牙 疹（chēn）疾疹 衣（yì）非其夫人之所识则不衣
（3）通假字：“餔” 通 “哺” 例句：国之孺子之游者，无不餔也
“有”通“又” 例句：今夫差衣水犀之甲者亿三千
（4）异体字：“已”同“矣” 例句：虽悔之，亦无及已
“句”同“勾” 例句：勾践之地，南至于句无
“取”同“娶” 例句：令壮者无取老妇
“免”同“娩” 例句：将免者以告，公令医守之
“政”同“征” 例句：当室者死，三年释其政
“歠”同“啜” 例句：国之孺子之游者，无不餔也，无不歠也。
（学生齐读课文，注意生字、多音字、通假字、异体字的读音）
2.再读课文，指导诵读，理清思路，简析文章。
第一自然段
诵读指导：
（1）勾践之言要读得沉稳、坚定、语速适中，因它虽兵败栖于会稽，事急求谋臣，但紧张而不慌乱，实为将帅风度。
（2）大夫种临危不乱，挺身而出，进见勾践。所言责备之中又可见忠贞和自负，要读出来。
（3）“贾人/夏则资皮，冬则资絺，旱则资舟，水则资车，以待乏也”句节奏感很强，“夏、冬、旱、水”要用重音读。
（4）“无乃后乎？”是大夫钟对勾践的提醒，要读出责备之中的忠诚之意。“何后之有？”虽是反问句却要读出诚恳的纳谏之意。
（范读，学生齐读）
提问：本段叙述的主要内容是什么？
明确：本段以简练的笔法写出越国兵败退守会稽之后，君臣执手相谋的情景。
第二自然段
诵读指导：
（1）本段主要记叙吴国大夫伍子胥的言辞。勾践派大夫钟使吴，以求和解，伍子胥坚决反对，他的进谏有理有据，很有说服力，要读得从容不迫，抑扬顿挫，尤其是“不可！”和“此其利也，不可失也已。君必灭之！”句要读得恳切、坚决而有力量。
（大夫钟之言要以谦卑恭顺之语气增添吴王夫差的骄矜之气。
（齐读，指名一学生读，读后点出不足之处）
提问：大夫钟赴吴求和，吴国君臣的态度如何？
（学生思考，讨论）
明确：吴国忠臣伍子胥反对和解，力谏吴王夫差。认为“君必灭之！失此利也，虽悔之，亦无及已。”吴国佞臣太宰嚭贪财好色，为越开脱，以“闻古之伐国者，服之而已；今已服之，又何求焉？”站在越国的利益上，谏夫差同意和解。而夫差不听忠臣之谏，轻信太宰嚭之言，与越国和解。
（齐读一、二自然段）
五、布置作业
第二课时
[教学要点]学习课文的3～6自然段。
[教学步骤]
一、检查复习
资料显示（一）（投影或多媒体）
1.《国语》是我国第一部史书，共21卷，分别记载了周王朝及______,______,________,________,_______,_________,________,________ 等八国之事。
2.《国语》是通过______来反映春秋各国的政治、军事、文化和外交活动的。
学生回答：《国语》是我国第一部国别体史书，分别记载了周王朝及鲁、齐、晋、郑、楚、吴、越八国之事。《国语》是通过记载人物语言来反映春秋各国的政治、军事、文化和外交活动的。
资料显示（二）（投影或多媒体）
解释下列句中加点的词：
1.越王勾践栖于会稽之上
2.凡我父兄昆弟及国子姓
3.贾人夏则资皮，冬则资絺
4.遂使之行成于吴
学生回答：“越王勾践栖于会稽之上”的“栖”应为“退守”之意。“凡我父兄昆弟及国子姓”中的“昆”为“兄”之意。“贾人夏则资皮，冬则资絺”中的“贾人”为“商人”，“资”为“储备”，“絺”为“夏天穿的一种细葛布”。“遂使之行成于吴”句中的“行”为“赴吴”，“成”为“讲和”。
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资料显示（三）（投影或多媒体）
1.大夫钟是如何论述为政必须先求谋臣的道理的？越王勾践栖于会稽之上后，干的第一件事是什么？
2.对于越国的求和，子胥、太宰嚭的态度如何？结局如何？
学生回答：大夫钟用通俗形象的比喻含蓄地责备君王平日没有培养谋臣武将以备用时。越王勾践退守会稽之后干的第一件是求谋臣。
对于越国的求和伍子胥坚决反对，太宰嚭贪财好色，为越开脱，吴王夫差听信了太宰嚭。
二、学习课文的3～6自然段
从第二自然段中可知：大夫钟略施小计，贿赂了吴国佞臣太宰嚭，吴王夫差听信太宰嚭之言，与越国订立了盟约，为勾践的报仇雪耻创造了条件。为了复国，勾践是如何做的呢？
1.学习三、四自然段
（学生齐读）
诵读指导
（1）“勾践说于国人曰”中“说”读shuō.“去民之所恶”中的“恶”读è，当作“不好”讲。“南至于句无”句的“句”读gōu，同“勾”。
“非其夫人之所织则不衣”中的“衣”读yì，是动词，当“穿”讲。“今寡人不能，将帅二三子夫妇以蕃”中的“将”读jiāng，当“将要”讲。
（2）“于是葬/死者，问/伤者，养/生者；吊/有忧，贺/有喜，送/往者，迎/来者；去/民之所恶，补/民之不足”以上句分四层意思，以分号为界，分号处要略作停顿。重音应放在加点的词语下面。又例“葬/死者”句“葬”字后也应有短暂的停顿。
（3）“必哭泣葬埋之/如其子”句在“之”字后要略作停顿。应译为：一定哭泣着埋葬他们，就像自己的亲儿子一样。
“勾践载稻与脂/于舟以行”句在“脂”字后要略作停顿。
（4）“非/其身之所种/则不食，非/其夫人之所织/则不衣”句注意句中停顿的准确。
（5）第三、四自然段看称锤炼语言的典范，字约义丰，三字句、五字句、六字句一一相应，读时注意其节奏和抑扬顿挫。
提问：为了复国，勾践对内外采取了哪些措施？
明确：关心百姓，鼓励生育，减免徭役，广招贤才，休养生息；卑事夫差。“十年不收于民，民俱有三年之食。”说明十年的养精蓄锐，使越国医治了战争的创伤，勾践复仇的条件已完全具备。
（齐读第五、六自然段）
诵读指导：
（1）“昔者/夫差耻吾君/于诸侯之国”句要注意句中停顿，“耻”字要重读。
（2）“子而思/报父母之仇，臣而思/报君之雠，其有/敢不尽力者乎？”一要注意句中停顿，二要读出忠诚可信之情，三要注意反问句的语气。
（3）“今夫差衣水犀之甲者亿有三千”句中的“衣”是动词，当作“穿”讲，应读yì。“有”通“又要读准字音，注意“夫差”“衣”“水犀之甲者”后的停顿。
（4）第五自然段记述的是君民的对话，越国父兄再三请战，情绪激昂，越王勾践谦逊、果断，侃侃而谈，有理有据。读时要注意以上方面的表达。语速适中，语调要激昂、高涨。尤其是“请报之”“请复战！”句要读出“国之父兄”摩拳擦掌的急切心情。
（5）“孰是君也，而无可死乎？”虽为反问句，却表达了越国百姓对勾践的一片忠心。因此，既要读出反问语气，又要读得诚信可见。
（指名一位学生读，齐读，教师再加以指导）
提问：第五、六自然段所写的主要内容是什么？
（学生思考、讨论）
明确：越国军民、同仇敌忾，一举灭吴。
提问：越国终能灭吴的根本原因是什么？请同学们归纳。
明确：①越王勾践能在失败中崛起，卧薪尝胆、发奋图强；②越国君臣的精诚团结；③越王勾践在国内外实施的一系列富国强兵的政策；④吴王夫差的见识短浅，不听忠言。
（齐读五、六自然段）
教师小结：最后两段，作者用饱蘸感情的笔墨，形象地表现了越国军民上下一心誓雪国耻地情景。“国之父兄请曰……其有敢不尽力乎？请复战！”国民群情激愤，主动请战；“父勉其子，兄勉其弟，妇勉其夫，曰：‘孰是君也，而可无死乎？’”这场景既动人，又深化了主题：得人心者得天下，谁能够得到人民的倾心支持，谁就能够成就一番大事业。
（再次齐读五、六自然段，尝试背诵）
资料显示（投影或多媒体）
与文种执手相谋 十年图强
勾践 派文种求和于吴 医治创伤
（栖于会稽之后） 实施富国强兵之策
举灭吴国 结果
三、全文小结
《勾践灭吴》一文一波三折，简练精彩，朴实无华而又余味无穷。先写君臣执手相谋，再写大夫钟使吴求和，又写勾践实施的一系列富国强兵之策，最后写越国终灭吴国。再作者的笔下，越王勾践深沉而丰满，他有胆有识，他胸怀大志，他处世不惊，他知人善任，他不忘国耻，他关心百姓。大夫文种忠于越国，机智过人。而这些栩栩如生的形象又是通过巧妙传神的辞令表现出来的。
（再次齐读课文，欣赏本文的人物形象描写于表现技巧）
第三课时
[教学步骤]
一、检查复习
二、学生质疑，师生共同解难
提问：“臣闻之，贾人夏则资皮，冬则资絺。旱则资舟，水则资车，以待乏也。”句中“以待乏也”句是否有省略的成分？
明确：“以待乏也”是个省略句，可以理解为“以（之）待乏也”。“之”代指“皮、絺、舟、车”等物。
省略句在文言文中常见：
又如“夫差将欲听与之成”句应为“夫差将欲听（之）与之成”。译为现代汉语应为：夫差想听取文种的建议，与越国讲和。
再如“寡人请更”句应为“寡人请更（之）”，“更”为动词，当作“改变”讲，“改变”之后应连带一宾语为“治国政策”。此句译成现代汉语应是：我请求你们允许改变治国政策。
古代汉语中的省略句比较常见，类型较多而复杂，可分为四种类型。
资料显示（投影或多媒体）
1. 公赐之食，食舍肉（《左传隐公元年》）
2．一鼓作气，再而衰，三而竭（《曹刿论战》）
3. 壁上小虫忽跃落襟袖间（《聊斋志异促织》）
（1）教师讲解：“公赐之食，（ ）食舍肉”应译为：郑庄公赐给颖考叔酒食，（颖考叔）吃的时候把肉放在一边。此句省略了主语。
（2）“一鼓作气，再（ ）而衰，三（ ）而竭”应译为：第一次击鼓，士气振作，第二次击鼓，士气就低落了，第三次击鼓，士气就耗尽了。后两个分句（ ）里省略了谓语“鼓”。
（3）“壁上小虫忽跃落（ ）襟袖间”应译为：墙上的小虫忽然跳到衣袖上。“襟袖间”前省略介词“于”，“于”相当于“到”。
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以上可知，省略句的类型可分为：省略主语、省略谓语、省略宾语、省略介词。
提问：“无乃后乎”中的“无乃”应如何理解？
明确：“无乃后乎？”是古汉语中一种固定句式。副词“无”“乃”连用，与语气词“乎”呼应，表示对某种情况加以揣测，语气委婉。可译为：“恐怕太晚了吧”。又例“远主备之，无乃不可乎？”（《左传殽之战》），可译为“远方的国家又有准备，（这样做）恐怕不行吧？”。
提问：“夫差与之成而去之”句中的“去之”该如何理解？
明确：“夫差与之成而去之”句中的“去之”应理解为“使之去”。为古汉语中使动用法，全句应译为：“夫差和越国订立了盟约，让文种离开了”。
使动用法指动词谓语表示主语使宾语怎么样的用法。“去之”即夫差发出的动作，“之”代指“文种”，“去之”为“使之去”。
又例“昔者夫差耻吾君于诸侯之国”应译为：从前吴王夫差让我们国君再各诸侯国面前丢尽了脸。“耻”原为形容词，在此活用为动词，表使动。
使动用法除了上述动词的使动用法和形容词的使动用法外，还有名词的使动用法。例：“以夭梅病梅为业以求钱也”（龚自珍《病梅馆记》）此句翻译成现代汉语是：以摧残梅树，使梅树损伤为职业来求得钱财。“病”原为名词，在此句中带了“梅”这一宾语，因而活用为使动词。
高三语文教案 篇6
［教学目标］
1、理清全文思路，理解文章内容。
2、通过扩展，培养学生的知识迁移能力。
［教学重点］
理解虚实的关系和作用，培养学生的知识迁移能力
［教学方法］
讨论法、问题研究法
［课时安排］
一课时
［教学过程］
一、导入语
播放钢琴协奏曲《梁祝》（见课件，大约3分钟）。同学们，刚才我们听到的乐曲名称是什么？（生答《梁祝》）。这支曲子是著名的钢琴协奏曲《梁祝》！同学们听后，觉得它的音乐有什么特点？（生答）这首曲子声音忽高忽低，大时，众乐齐奏，势如排山倒海，惊天动地；小时，轻轻弹奏，似微风拂来，荡起点点涟漪，给人以无限遐想，我们好像看到了梁山泊与祝英台同窗共读的愉悦，又似乎看到了他们抗击命运、化蝶而飞的悲壮，极具艺术魅力！从美学上讲，这就是音乐中虚实相生所产生的绝妙效果。
二、解答课前预习题（见课件）
（1）、本文主要阐述了什么问题？
生答,教师明确：课文标题就是本文的论述重点：中国艺术表现里的虚和实。中国艺术包括哪些方面呢？——诗歌、戏曲、绘画、书法、建筑、印章、音乐、舞蹈等，主要论述了绘画和戏曲。
（2）、本文分几层进行论述？
生答，教师明确：
1、 提出文章观点：全粹结合、虚实相生是中国艺术传统中的重要表现手法。
2、 主要阐述中国绘画、戏曲里的虚实结合、虚实相生。
3、 主要说明书法、建筑等多种艺术里的空间表现，都是由舞蹈动作延伸。
（3）、“虚”和“实”的关系可以怎么概括？
生答，教师明确：“虚实结合、虚实相生”，如果说得更详细一点，可用16字概括：“虚由实生、实仗虚行；以实为本，以虚为用。”下面我们一同来分析全文。
三、师生共同简要分析全文
1、艺术需要表现美，文章开头哪句话，点明了这一点？
明确：“不全不粹之不足以/为美也。”下面进行了具体解释，既要丰富、全面地表现生活，又要集中、典型、普遍地表现生活，丰富、全面中就有了“实”，集中、典型、普遍中就有了“虚”，两者互相矛盾，却能辩证统一！只有虚实结合了，才能避免自然主义和形式主义。所以古人说“春之精神写不出，以草木写之；山之精神写不出，以烟霞写之”。
板书：（见课件）
表现生活：
丰富全面——实——正面描写
集中典型——虚——侧面烘托
2、赵执信的《谈龙录》中，三人对诗的看法分别是什么？
师生共同总结：
洪眆思（洪昇）：诗要求“完整”，即“实”，
司寇（王渔洋）：诗要求“精粹”，也即“虚”，
作者（赵执信）“完整”、“精粹”缺一不可，应诗写出一鳞半爪而不支离破碎，这就是虚实结合！
拓展：一花一天堂，一沙一世界，一叶落而知天下秋，正是通过有形的“实”来推知无形的“虚”，从而创造更广阔的意境，表现更丰富的生活！
3、作者选取了哪两种中国艺术进一步阐述虚实相生的手法？
明确：绘画、戏曲。
课件展示南宋著名画家马远的《寒江独钓图》，同学们，你从这副画中看到了什么，感受到了什么？
学生回答，教师简析：
一叶扁舟，一个孤独的钓鱼翁，这是“实”，那空白处我们可以想象为烟波浩淼的江水和广阔的空间，这是“虚”，正是空白才衬托出了环境的萧瑟和钓鱼人的孤独！“虚”已不再是“虚无”，而升华成了艺术境界，成为艺术的精品。
那副著名的《深山藏古寺》，也有异曲同工之妙，画面只有崇山峻岭、山路蜿蜒，一个小和尚在山下河边打水┅┅古寺“虚”掉了，但并不等于没有，不然小和尚从哪里来，又到何处去，自然从古寺来，再回古寺去，这也是“实中藏虚”。文中32页的一段文言说得很清楚，让我们来读一读。
师生共同朗读。古画中这样的例子还很多，让我们来共同欣赏几副。
浏览3副古画。（见课件）
4、戏曲中也是如此，“虚实结合、虚实相生”是常见的。演员通过极少的道具营造出极丰富的意境，给人极大的空间感。比如舞台上老船翁一支浆和摇曳的舞姿能让人感受到荡漾起伏的江水，站在荷花筐里的演员通过摇动的腰肢和左右晃动的手臂，更给人以荷花随风摇摆的美感。
5、建筑、书法也是如此！课件展示天坛的图片，旷野中的亭子。
教师简单分析：天坛是皇家祭祀场所，天坛面对着虚空的天穹，似乎也能感受帝王一统天下的气魄；亭子本身并不是画，但与广阔的天地共同融为一幅大画，王羲之的《兰亭序》中18个“之”字写法各异，虚许实实，表现出王羲之飘逸洒脱的精神风度。
6、其实，诗歌里面的“虚实结合”也是很多的，在诗歌里面，“实”是指“写景”，“虚”是指“抒情”，纯粹的写景和抒情都是没有生气的，所以诗歌历来重视“虚实相生”的方法，“化实为虚，化景物为情思”。同学们能举出这样的里子吗？
板书：（见课件）
诗歌中的虚实
实——写景
虚——抒情
学生回答。
师生共同分析诗句：大家看杜甫的这两句诗“感时花溅泪，恨别鸟惊心。”有虚实相生没有？
学生回答，教师简析明确：
通过春天的花鸟景物，表达作者在战乱年代的惊恐心理和恨别情绪，形象而又深刻，看似写景，实则抒情。这是“化虚为实”。
再看李煜《虞美人》中的两句：
“问君能有几多愁？恰似一江春水向东流。”
学生回答，教师简析明确：
作者把无形的“愁”化为有形的“一江春水”，把自己因亡国而引发的多而不绝的愁绪渲染得淋漓尽致。这是“化实为虚”。
再看贾岛的《寻隐者不遇》：
“松下问童子，言师采药去。只在此山中，云深不知处。”
提问：这首诗怎么运用了“虚实相生”？
明确：“只在此山中，云深不知处。”作者虽然没有写隐者的行踪，但透过画面，我们能感受到那山中缥缈的云雾、隐者的闲适高雅以及贾岛本人悠远恬淡的心境,还可以引申出人生的哲理：人在追求理想和真理时，明明近在眼前，却由于种种原因不能发现或得到。这由实见虚，虚实结合。
诸如此类的例子还有很多，希望通过这一课的学习，能让我们的鉴赏能力更上一个台阶，在生活中发现更多的美！
让我们在杜甫的这首《春望》的朗读声中结束本课吧！