道家经典语录
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道家经典语录 篇1
1、重为轻根，静为躁君。轻则失根，躁则失君。
2、道常无为而无不为。
3、老子：少私寡欲。为学日益，为道日损。损之又损，以至於无为。无为而无不为。(无为而治)
4、是以圣人抱一为天下式。不自见，故明;不自是，故彰;不自伐，故有功;不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。
5、企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。
6、天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。
7、信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。
8、人之所恶，唯孤寡不谷，而王公以为称。
9、人之所恶，唯孤寡不谷，而王公以为称。
10、古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼;不以智治国，国之福。
11、天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。
12、道可道，十分道，名可名，十分名。
13、祸福无门，唯人自召。善恶之报，如影随形。
14、人法地，地法天，天法道，道法自然。
15、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
16、不出户，知天下;不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。
17、天地不仁，以万物为刍狗;圣人不仁，以百姓为刍狗。
18、辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。
19、上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。故建言有之：明道若昧；进道若退；夷道若□；上德若谷；广德若不足；建德若偷；质真若渝；大白若辱；大方无隅；大器晚成；大音希声；大象无形；道隐无名。
道家经典语录 篇2
1、涤初玄览：视其所以，观其所由，察其所安
2、义与利并非必须对立。取义兼利，明大义是真，取小利是假，是让世人敬畏，法不空法也。
3、出生入死。生之徒，十有三;死之徒，十有三;人之生，动之于死地，亦十有三。
4、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。
5、道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。
6、道可道，十分道。名可名，十分名。无名天地之始;有名万物之母。
7、祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。
8、太者大也，上者尊也，高尊莫先，众圣共尊，故曰太上。老君，老者寿也，明老君修天修地，自然长寿，故曰老也。君者尊号也，道清德极故曰君也。以明老君为众圣之祖，真神之宗，一切万物莫不皆因老君所制，故为宗祖也。
9、柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器不能够示人。
10、太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
11、持而盈之，不如其已;揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守;富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。
12、治人事天，莫若啬。
13、仙道贵生，无量度人；
14、道常无为而无不为。
15、天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生于郊。
16、物壮则老，是谓不道，不道早已。
17、圣人常无心，以百姓心为心。
18、柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器不能够示人。
19、多言数穷，不如守中。
20、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，能够为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。
21、治大国，若烹小鲜。
22、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。
23、静胜躁，寒胜热。清静为天下正。
24、古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼;不以智治国，国之福。
道家经典语录 篇3
1、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
2、俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。
3、人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。
4、知不知，尚矣;不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。
5、小国寡民。使有什伯之器而不用;使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之，虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。
6、夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。
7、五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。
8、夫心起於善，善虽未为，而吉神已随之。或心起於恶，恶虽未为，而凶神已随之。
9、和大怨，必有馀怨;报怨以德，安能够为善?
10、昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以生；侯得一以为天下正。
11、挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓“玄同”。故不可得而亲，不可得而疏;不可得而利，不可得而害;不可得而贵，不可得而贱。故为天下贵。
12、诸恶莫作，众善奉行。(善待百姓)
13、天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。
14、小国寡民。使有什伯之器而不用;使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之，虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。
15、治大国，若烹小鲜。
16、出生入死。生之徒，十有三;死之徒，十有三;人之生，动之于死地，亦十有三。
17、谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。
18、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，能够为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。
19、持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。
20、天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。
21、图难于其易，为大于其细;天下难事，必作于易，天下大事，必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。
道家经典语录 篇4
1、夫礼者，忠信之薄，而乱之首。
2、谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。
3、人之所畏，不可不畏。
4、自然而生有，造化以成形，故天无精气，无以制月之明，地无精气无以制山巅镇焉，人无精气无以制身形之存焉，故曰月禀阴阳之所运行，故知道之无情，随机而所化。又云天何言哉，四时行焉，地何言哉，万物生焉。经云用之不可既，无情而运行月也，月者大道之用也。
5、为无为，事无事，味无味。
6、太上，不知有之;其次，亲而誉之;其次，畏之;其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
7、甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。
8、无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。
9、譬道之在天下，犹川谷之于江海。
10、物壮则老，是谓不道，不道早已。
11、我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。
12、不言之教，无为之益，天下希及之。
13、重为轻根，静为躁君。轻则失根，躁则失君。
14、人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。
15、不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。
16、民不畏威，则大威至。
17、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。
18、道是万法之宗，中华民族之根。鲁迅先生亦言“中国的根柢全在道教”。