《家》读后感

爱习作提供的《家》读后感（精选5篇），经过用心整理，希望能对您有所帮助。

《家》读后感 篇1

一个家庭，需要家人之间彼此的了解、沟通和扶持才能建立起来。只有这样的家庭才能给予人温暖与希望。所以，我买了这本书——《桥下一家人》。

这本感人的书是讲的：主人公阿曼德是一个上了年纪的流浪汉。一座大桥下便是他的栖身之地。但一天傍晚，阿曼德回来之后，看见自己的地盘被三个小孩，和一只狗给占了。他非常生气，想把他们赶走，可当他得知这三个可怜的孩子无家可归，妈妈为了不让慈善机构把他们一家人拆散，不得不让孩子们临时躲避在这里，阿曼德的心软了。他准备去寻找另一座桥，搭建自己的新窝。可苏西婉留了他，想让阿曼德留下来。后来，阿曼德和孩子们接触后，改变了自己的.思想，每天替他们的妈妈照顾他们。三个孩子也把他当做自己亲爱的爷爷，一起快乐的生活着。读到这里，我深深地震撼了，四个素不相识的人建立了一个温暖的“家”，他们虽不是亲人却胜似亲人。

仔细想想，什么是家？有人说，家是避风港，家是遮阳伞，家是成长的摇篮。“临行密密缝，意恐迟迟归。”家是母亲为远方游子缝补的衣服；“风一更，雪一更，聒碎乡心梦不成，故园无此声。”家是纳兰性德帐篷外的低吟。我也有一个温馨的家。冬日里，一家人围坐在饭桌旁喝茶、聊天，浓浓的茶香飘满屋；夕阳下，一家人散步在公园的小径上，留下一串幸福的脚印；出门前，家人总会站在门口千叮咛万嘱咐：“路上小心，不要乱跑，早点回来。”这是一家人初始的“本能”，是谁也改变不了的。

有一次，我放学留下来干值日，但没有给妈妈说，直到快六点才到家。那时，妈妈已经回来了，妈妈对我说：“孩子啊，你以后干值日也得给妈妈说一声啊！你知不知道妈妈有多担心呀！妈妈刚给你老师打完电话，之后才放下心来，你以后可不能这样了，你想吓死妈妈呀！”这些语言虽简朴，却包含着妈妈担心我的心情啊，我这才明白，我在妈妈心目中是多么的重要。

桥下寒冷的风，吹不散一家人温暖的爱。即使贫穷、苦难，相信诗意，幸福也能与你同在！

《家》读后感 篇2

翻开带着墨香的书籍，看着一代青年爱情婚姻的故事。

很喜欢巴金先生《激流三部曲》之一的《家》，觉慧、觉新、觉民对待爱情婚姻的不同的遭遇，或顺从或反抗，那么矛盾又那么统一，反映出一个时代的特征。

《家》单纯、朴素的文字中，刻画了一个个深刻的、让人难忘的人物形象。

充满朝气、叛逆的觉慧，他要“做自己的主人”，他大胆，他幼稚，他单纯，他反抗。他是受到五四新思潮冲击的激进青年，他的成长反映了那个时代新青年精神的成长。他有着新思想，看到了社会的弊端，他勇敢的反抗旧礼教。他敢于反抗并且冲出了那个封建礼教的大家庭的束缚，走向了他向往的新生活。

而大哥觉新又是个让我心疼的人物形象。他不满旧礼教的专制，但这个旧家庭的长房长孙这种神圣的血缘关系，又让他难以割舍，从而养成了他委曲求全懦弱顺从的性格。我心疼觉新，看着他清醒的在罪恶的泥沼中挣扎，我的心也跟着他痛苦。

《家》还刻画了一些典型的人物形象，个性鲜明，栩栩如生。敢于以死抗争的纯洁丫头鸣凤；温顺善良地吞咽着旧礼教恶果的梅芬；善良厚道的长孙媳妇瑞钰；衰老专横的高老太爷；腐化堕落的五老爷克定……而觉慧、觉新、觉民三兄弟代表着三种不同的`性格，他们出生在四世同堂的高公馆这个黑暗王国里，因为性格的不同所走的人生道路也就完全不同，从而演绎出一个个腐朽或新生的戏剧。

《家》映射了那个时代下的社会，揭露了封建专制制度的罪恶，撕开了在温情关系掩盖下的大家庭的勾心斗角，暴露了所谓“诗礼传家”的封建大家庭的荒淫无耻，也描写了新思潮唤醒的一代青少年的觉醒和反抗，从而宣告了这个封建大家庭必然崩溃的命运。这本小说沉痛的控诉了封建家庭制度、封建礼教和封建迷信对年轻生命的摧残，热情歌颂了青少年叛逆封建家庭和封建制度的革命行动。

巴金先生自己也说过“我写《家》的时候仿佛在跟一些人一块儿受苦，跟一些人一块儿在魔爪下面挣扎。我陪着那些年轻的可爱的生命欢笑，也陪着他们哭。”这也是我的感受，我的心被这些年轻的生命占据了。我为他们燃烧，我的思潮在翻滚。我悲愤，我痛心，但是我的心中任然充满了激情，有梦就有希望，我相信他们离幸福不远了。

《家》读后感 篇3

读完巴金的《家》后，我的内心久久不能平静，好比在严冬里往身上浇了一盆热水，好比在炎夏中赤脚逛街，心中一向有股劲头在不停的上升。书中构成鲜明比较的两个人物，同时也是兄弟两——觉新和觉慧，他们虽然出生在同一家庭，可是两人的思想完全不一样。觉新的“作辑主义”和“不反抗主义”使我义愤填膺；觉慧的初生牛犊不怕虎，追求自我的梦想，使人感到一点欣慰。

因为懦弱，因为封建礼教的传统旧思想，断送了觉新这个有为的、年轻的生命。觉新虽然有过向往“五四运动新潮”的影响，可是在封建家庭的“孝”道的感染下，在全家的封建思想的带动中，他放弃了不敢说“不”字。当父亲决定用抓阄的`方法决定婚姻时，他默认了，当家人要让瑞钰到城外生孩子时他更默认了……当他意识到家庭的腐败，正想追求自我的梦想时，却在忧郁中死去。不久，觉慧又离家出走，这不仅仅没使他放飞梦想，却让他在腐败的家庭中更加讨好每一个人，更加细心翼翼。因为他在懦弱中更加懦弱。

相反，觉慧这个封建礼教叛徒，这个胆大妄为的青年却在不平中走向光明的大上海。离开了这个关着他18年的恐怕的笼子。

正因为有了觉慧，才使这个生气沉沉的大家庭中带来了一丝朝气，一股清风。“无论如何，我不跟他们一样，我要走自我的路，甚至于踏着他们的尸首，我也要向前去。”这是觉慧对封建礼教，对旧制度发出的一声警告；“我们是青年，不是畸人，不是愚人，应当把自我的幸福争过来！”这句话证明了觉慧追求自我梦想，是个热血沸腾的青年。虽然他没有和鸣凤结合，虽然他努力的想把腐朽的家庭变朝气，可是他失败了，而他在失败中选择了离开和放弃，去追寻自我的梦想。

许多人在谴责与犹豫中一向没有正确的选择。可你要明白“走自我的路，让别人说去吧！”只要坚持自我正确的梦想，不要管别人是如何指责，相信自我，向胜利之门冲啊！

《家》读后感 篇4

暑假里，我读了《桥下的一家人》这本书，获益匪浅。

它的作者是美国的纳塔莉。萨维奇.卡尔森。故事主要讲了：在巴黎生活着一个上了年纪的流量汉，他的名字叫阿曼德。横跨塞纳河的大桥下便是他的栖身之所。一天傍晚，当他返回住处的时候，发现自己的.地盘居然被三个陌生的小孩和一只小狗给占领了。他既吃惊又非常生气，要把他们赶走。后来，在和孩子们的接触当中，他逐渐改变了自己的想法和态度。甚至替他们白天在洗衣房辛苦劳作的妈妈照顾他们。而这三个懂事的孩子也早已把阿曼德当成了自己的亲爷爷了。老流浪汉重新找到了家的感觉和做人的尊严。与此同时，他也深深知道孩子们最渴望、最需要的就是一个真正的家。为了实现孩子们的愿望，他振作起来，找了一份适合自己的工作。与孩子妈的母亲共同支撑起了一个真正属于自己的家。

这本书，获得了1959年“纽伯瑞儿童文学奖”的银奖，很受广大读者的喜爱。虽然年代已经久远，但是读完这本书，我还是深深地感受到了“爱和信念的力量”是无穷的。阿曼德本来是个一无所有、一无所长的流浪汉，但是自从他遇上三个可怜又懂事的孩子和他们坚强、辛劳的母亲之后，深深地受到了爱的感染和鼓舞，对生活重新燃起了希望。为了支撑这个家庭，满足孩子们的愿望，凭借着信念，年迈的他找到了工作，开始奋发图强，创造了奇迹。

由这部优秀的文学，我不禁联想到了“一碗荞麦面”的温馨故事，还有今年“5、12”汶川大地震当中涌现的无数感天动地的事迹和那些书写奇迹的人们。它们都在告诉我们：只要我们心中有爱，坚持坚强的信念，无论在多么恶劣的环境、悲惨的遭遇里，还是巨大的灾难面前，不抛弃，不放弃；一定可以重新振作，克服万难，创造出无数人生的奇迹！

《家》读后感 篇5

这本书，是对丑恶的男人的一种无情的鞭挞。德北，苔丝的父亲，是一个用酒精把自己置于幻想之中的无能之辈，梦想着上天会将幸福的甘霖降到他的头上，他永远不会去考虑也永远不可能理解人生存的意义;德伯，一个不知廉耻、卑鄙下流的无赖，可以说，是他一手导演了苔丝的悲剧，他对苔丝所做的一切，都是为了满足自己那肮脏的肉体的欲望，苔丝杀死了他，但实实在在的说，是他杀死了苔丝;安玑，一个道貌岸然、心胸狭窄的小人，自命清高，但从来不敢直面自己那虚伪的灵魂，在苔丝的悲剧中，他是一个地地道道的帮凶，在这部书里，他大概是一个最卑微的主人公了;可怜的克莱先生，他无助的道教，从来没有挽救过任何一个灵魂，甚至包括他的三个儿子......

我不了解当时的英国社会，因此我无权评说社会制度如何地左右着下层社会人民的命运，但从小说中我仍然看到了当时的社会习俗。美丽善良、勤劳坚强的苔丝没有屈服于多舛的命运，她没有因人们鄙视的目光而颓萎，也没有因农场主的睚眦必报而退缩，她在世俗的人们的指指点点中勇敢地站了起来，却又在世俗的克莱面前无助地倒下去，这是怎样的一种悲剧啊。

写到这里，我想到了余华的《活着》。作者在本书的序言中这样总结：“就是这篇《活着》，写人对苦难的承受能力，对世界的态度。写作过程让我明白，人是为活着本身而活着，而不是为活着之外的'任何事物所活着。我感到自己写下了高尚的作品。”作者的这一段表白从作品的主人公福贵的话里也能表现出来：“做人还是平常点好，挣这个挣那个，挣来挣去赔了自己的命。像我这样，说起来是越混越没出息，可寿命长，我认识的人一个挨着一个死去，我还活着。”

在这里，活着已经远没有什么惊天动地的伟大意义了，而仅在于它对生命和生活的依恋。在我看来，《活着》的意义已经超出了“人为什么而活着”这样一个范畴，它和《德伯家的苔丝》一样，实实在在是在讴歌和赞美一种生命。

对于社会，我们每个人都是“不识庐山”，我也无意去探其真实面目，能够无愧于做一个人，我也就心满意足了：何其难也?