马说读后感

爱习作提供的马说读后感（精选5篇），经过用心整理，希望能对您有所帮助。

马说读后感 篇1

人们常说“千里马常有，而伯乐不常有”。这里人们所说的“千里马”通常是指那种德才兼备、有才识或有特殊技能的人。然而，由于世间的伯乐不常有，就这样，即使是千里马，最终也只能被埋没。

在《马说》里可得知，“食马者不知其能千里而食也。”因此“是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见。”这便是导致“千里马常有，伯乐不常有”的根本原因。

现实生活中，“怀才不遇”的情况是常有的事。比如一个满腹才学的研究生和一个普通的`大学生同时受聘于一家公司，不善交际的研究生只懂埋头在事业工作中，而不懂与上司套近乎，善于观颜察色的大学生却很会对上司溜须拍马，阿谀奉承。就这样，上司便很看好那位大学生，而忽略了那个满腹才学的研究生，没能提供更好的舞台来让研究生发挥他的聪明才智，由此而埋没了很好的人才。同样的条件，不同的个性和人生观决定了各人不同的命运。

都说“世有伯乐，而后有千里马”。问题是出在千里马总是不能出现于伯乐的视线范围内，而导致“怀才不遇”的情况很无奈地重复出现，并由此衍生很多人间悲剧，在一定的程度上阻碍了很多事的健康发展。历数古今中外，多少贤人志士，由于无幸遇到伯乐，由此只能在默默中，痛苦地度过原本可能辉煌的一生。

因为统治者的不识人才，才会引发人们的疑问：“其真无马耶？”其实，()这不过是他们不知道罢了。作者通过这篇文章来表述千里马的不幸遭遇，值得同情。

读了课文后，我希望天下的统治者能够学会善于识别人才，不要让千里马怀才不遇伯乐的惨剧屡屡重现。我相信在未来的世界，一定是千里马常有，伯乐也一样常有！

马说读后感 篇2

问苍天，自鸿蒙之初，有多少怀才不遇者？你可知道？

问浩海，自混沌之始，又有多少怀才不遇，却又不甘于身世者，你可知道？

很少吧！

"世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。"

听到了吧，韩愈的这几句话字字体现：他，便是个"怀才不遇"者。他自喻为千里马，却感愤于无伯乐之赏识。但敢问：一匹马不鸣不奔与常马一样，喂马者又怎知他是否是匹千里马呢？

（海浪叠起，海啸阵阵，一只水鸟长鸣一声盖过海啸，又一飞冲天穿过云霄……）

有人说过：每个人的机会都是平等的，就看你是否去争龋若你争取到了，无疑你便是个赢家。而每匹马的`机会也都是平等的，若是匹千里马，不论喂马者是否喂饱了它，千里马终究还是千里马，必定有其过人之处，又何求别人的"恩赐"呢？

（海岸边停泊的一只小渔船里，一条被困的鱼向着自由去了，它一跃而起，跃出了小船，也跃出了死亡，回到了自由的大海……）

何况一匹受辱的千里马，若甘于身世，甘于在奴隶人手底下做活，没有半点斗志，没有半点野性，又怎能以千里称也？一个有才华的人，若甘于在无名之辈下生活，又怎能体现他的大志向、大抱负呢？一个无大志向、大抱负的人，又怎能说他有才华呢？

在现在的社会，"千里马"真的是很多，"伯乐"也真的是太少了。但确实，每匹"千里马"的机会都是相等的，把握住机会，莫再道"怀才不遇，郁郁寡欢"。

（低头看看海，抬头望望天，一片海阔天空。）。

马说读后感 篇3

马，中华民族珍视了上千年的一种动物。从古至今，就有“宝马配英雄”之说，更有数不胜数的名马，楚骓、赤兔、的卢、绝影。如此种种，都有一个共同的特点，都是被奴役了的生物，都丧失了应有的自由。在韩愈的《马说》中也反映了这一点：

“世有伯乐，然后又千里马。”果真如此吗?千里马始终存在，“千里”是他的内在属性，伯乐只是可以发现这一点。如果世上后又千里马，那么，伯乐之前的存在都是毫无意义的。

“故虽有名马，辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里只称也。”千里马和骈死于槽里之间的马都是马，它们有着同等的灵魂，是同一种生物，为何千里马就不该如此，而普通的马就应当如此?即使千里马被伯乐识出，不再“辱于奴隶人之手”，又会怎样?驰骋沙场，拼个你死我活?戴上束缚着自由灵魂的缰绳，还是金络脑?百战过后，被尊为“宝马”?仅仅如此，千里马们仍然是被人驾驭着，奴役着，这与“辱于奴隶人之手”的马有何区别?它们希望的是回归自然，而不是当一匹五花马。即使对人来说，马或者千里马，完成了它们的任务。但对于马或者千里马，这个灵魂与肉体的'真正主人，它们存在和诞生的意义是自由!无奴役!

对于人来说也是如此，如果你是一个有才之士就非要做一介朝廷命官么?你有真正随从于你的心愿，你的意志了么?你又是真正自由的么?只要你快乐，自由，在小小的世界的任何一处，发挥着你的才能，又何必等那个伯乐来把你带入那个不自由的世界?

自由，我们曾经拥有的宝石，它什么时候消失了?在你渴求功名利禄之时，在你唯唯诺诺，瞻前顾后之时，在你被眼前利益驱使之时，它，自由，就像一个胆小鬼一般逃走了。

赶快去抓住它，那些属于你的真正的有益自由!

马说读后感 篇4

这篇短文是韩愈诸多散文中颇为著名的一篇。时至今日，可以说是雅俗共赏，有口皆碑了。究其原因，也不过是两条：一是文字表达上的通达精练，因而易于理解，便于流传；再是思想内容上的典型、深刻，一针见血，所以历来要引起大批自强不息者们的强烈共鸣与掌权握印者们的援引。

当然，伯乐相马的故事中国古来就有，本属“陈言”之列。古传说中把“伯乐”归为二十八星宿里掌管马匹的神，原本反映出农业时期牲畜的重要性。到了春秋秦穆公之时，人们便已开始把善于相马的人称为伯乐了。韩愈以旧瓶装新酒的革新精神发前人所未发，仅以区区百余言的一篇小品，便把千里马与伯乐之间的辩证关系，把“千里马”们的不幸际遇活生生地摆到了中国社会政治生活的面前。终于使连绵不断的炎黄子孙在凡遇到有关“人才问题”的时候，都不能不涉及到这篇语势凌厉，悲愤感慨的小品及其一句千金、不容置辨的'思想内涵。

关于这篇文章的写作年代，各家均未注明。但若从作者一生的经历看，似应列在第二时期──即应试求官的阶段中较为合适。韩愈此期三次下场，三次上书都被冷冰冰的命运挡了回来。于是在长安坐了十年冷板凳的他就有了《感二鸟赋》及《祭田横文》等“不遇时之叹”与在《送李愿归盘谷序》《送孟东野序》等文中流露出来的怨气和牢骚。

在韩愈所处的中唐时代，尽管科举制为中下层知识分子开辟了一条参政的道路，但是把持朝政的门阀贵族们仍然坚持朝廷上的重要职任必须在公卿子弟中选择，而绝难让这些白衣秀士们厕身其间。所以，虽然韩愈一生经历了唐代的五位皇帝，但不管他何时发出这种对于埋没人才问题的呐喊，都是反映了社会现实的，都是带有必然性的。

马说读后感 篇5

今天，我学习了《马说》，作者是韩愈，唐宋八大家之首，《马说》诉说了他的怀才不遇。

世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祗辱于奴隶人之人，骈死于槽枥之间，不以千里称也。

马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足。才美不外见，且欲与常马不可得，安求其能千里也？

策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之不能通其意，执策而临之曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪？其真不知马也！

首段先讲述了作者的观点：世界上现有伯乐，然后才有千里马。千里马常有，但是伯乐不常有。虽然有名马，但只能辱于养马人之手，与普通的马死于槽枥之中，不能称它为千里马。表现了作者的怀才不遇，说明了皇上不识人才，甚至欺残于所谓“千里马”。

能行千里的马，一次吃粟一石。但是养马的人不知道它有千里之能，按普通的'量喂食。这马呀，虽然有行千里的能力，吃不饱，力气不足。才华不在外表现，与普通的马一样，能让它行千里吗？这段详解了“千里马”人才被埋没的缘由，说明了当今皇上的愚昧，没有给才能之人施展拳脚的平台，因而使“千里马”无法发挥才能。

末段形象地写出了养马人的愚蠢：鞭策它不用正确的方法，喂食不能尽它的才，千里马鸣叫不能明白它的意思，手拿鞭子打着千里马说：“天下没有千里马！”哎呀，是真的没有千里马吗？是真的不知道有千里马呀！

然而在当今的社会，已经比以前好太多，几乎不会怀才不遇，但也启示着我们：珍惜当下，把握机遇，从点点滴滴做起！